وإنَّ آدم لمُنْجَدِلٌ في طينَتِه ] أي مُلْقًى على الجَدَالة وهي الأرض ومنه حديث ابن صيَّاد
https://dorar.net/ghreeb/605وإنَّ آدم لمُنْجَدِلٌ في طينَتِه ] أي مُلْقًى على الجَدَالة وهي الأرض ومنه حديث ابن صيَّاد
https://dorar.net/ghreeb/605في جَوفِ ابنِ آدَمَ، ألمْ تَرَوا إلى حُمرةِ عَيْنَيه وانتفاخِ أوْداجِه؟ فإذا وَجَد أحدُكم مِن ذلكَ شَيئًا
https://dorar.net/h/6OfasSErالغضَبِ، بَطيءَ الفَيءِ, وقال: اتَّقوا الغضَبَ؛ فإنَّه جَمرةٌ على قلبِ ابنِ آدَمَ، ألَا تَرَوْنَ
https://dorar.net/h/7WK9AH4A]ثانيًا: مِنَ السُّنَّة1- عن أمِّ حبيبةَ رضي الله عنها قالت: ((قلتُ: يا رَسولَ اللهِ، انكِحْ أختي بنتَ أبي
https://dorar.net/feqhia/4209)) للذهبي (2/525)، ((البداية والنهاية)) لابن كثير (10/235)، ((تفسير ابن كثير)) (8/82-85). .يَا
https://dorar.net/tafseer/60/1، إذ دخل عليه محمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الزَّيَّاتُ، فقال له: يا ابنَ عَبدِ المَلِكِ، في قلبي مِن قَتلِ
https://dorar.net/alakhlaq/4923مِنْهَا وَمَا بَطَنَ [الأعراف: 33]). ((تفسير ابن كثير)) (4/595). وقال البقاعي: (وَيَنْهَى عَنِ
https://dorar.net/tafseer/16/20: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ يومَ القِيامةِ: يا ابنَ آدمَ
https://dorar.net/feqhia/1895لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (121).سببُ النُّزولِ: عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ الله
https://dorar.net/tafseer/6/31، ثم يجهرون بإعلانِه ويعُدُّونَه حجَّتَهم على التكذيبِ [685] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (15/123
https://dorar.net/tafseer/17/12الْخَصْمِ.أي: وهل أتاك -يا مُحمَّدُ- نبأُ المتخاصِمَينِ في قَضيَّةٍ، وخبَرُهما العَجيبُ مع داودَ
https://dorar.net/tafseer/38/5: قَطْكَ يا أبا بَكرٍ"، أي: يَكفيكَ يا أبا بَكرٍ، ولا تَستَزِدْ. قالَ أبو بَكرٍ: "ما لنا ولكَ يا ابنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149957ابنَ الخَطَّابِ ما أخرَجَك؟ قال: أخرَجَني الذي أخرَجَكما يا رَسولَ اللهِ، فقعَدَ عُمَرُ وأقبل رَسولُ
https://dorar.net/h/EV1lXjy4حتى أتى بيت فاطمة، ووقف بالباب ثم قال: السَّلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان علي رضي
https://dorar.net/fake-hadith/157أنَّ عوَيْمرَ العَجلانيَّ جاءَ إلى عاصمِ بنِ عديٍّ الأنصاريِّ فقالَ لَهُ: أرأَيتَ يا عاصمُ لو أنَّ
https://dorar.net/h/RyusP7Vyمجلِسُك ما سبَّني ابنُ سميةَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اخرج يا عمارُ فخرج وهو يبكِي فقال
https://dorar.net/h/5YkceQav. ، وكان حَقُّ الخَطِّ على هذه القراءةِ أن يكونَ (ألَا يا اسْجُدوا) و (ألَا) للاستفتاحِ والتَّنبيهِ، و (يا) أيضًا
https://dorar.net/tafseer/27/4أنَّ عُمَرَ قال لأُمِّ سعدِ بنِ معاذٍ وهي تَبكِي عليه: انظُرِي ما تقولينَ يا أمَّ سعدٍ؟! فقال رسولُ
https://dorar.net/h/RyxquSUcسُئِل أبو موسَى عن ابنةٍ ، وابنةِ ابنٍ ، وأختٍ في الفرائضِ
https://dorar.net/h/8aukXrAN: ((تفسير ابن جرير)) (22/279)، ((تفسير القرطبي)) (17/194)، ((تفسير ابن كثير)) (7/513)، ((تفسير السعدي
https://dorar.net/tafseer/56/1على أن يُلقوه في قَعرِ البئرِ، قاموا بفعلِ ذلك [156] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (13/29)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/12/5يا أُمَّ المؤمنينَ قالتْ نَعَمِ ادْخُلوا كلُّكُمْ ولا تعلمُ أن مَعَهُما ابنَ الزُّبَيرِ فلمَّا
https://dorar.net/h/XVQFnHWaعائشةُ أو لَأحجُرَنَّ عليها قالت عائشةُ حينَ بلَغها ذلك: إنَّ للهِ عليَّ نذرًا ألَّا أُكلِّمَ ابنَ
https://dorar.net/h/zhDUtEzmعائشةُ أو لَأحجُرَنَّ عليها قالت عائشةُ حينَ بلَغها ذلك: إنَّ للهِ عليَّ نذرًا ألَّا أُكلِّمَ ابنَ
https://dorar.net/h/7BHjoAOqالقول يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة آل عمران)) (1/304). .6- في قوله: يَا أَهْلَ
https://dorar.net/tafseer/3/21مَسْحُ الرَّأس فرضٌ في الوضوء في الجملة الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب قوله تعالى: يَا
https://dorar.net/feqhia/263بطلاقِها لِمَصلحتِهما.الأدِلَّةُ مِنَ السُّنَّةِ:1- عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه قال: ((كانت تحتي امرأةٌ
https://dorar.net/feqhia/5405الدَّلالةَ على إمكانِ القِيامةِ، ثمَّ على وُقوعِها، ثمَّ ذَكَرَ أحوالَ السُّعداءِ وأحوالَ الأشقياءِ؛ ختَمَ
https://dorar.net/tafseer/69/6[233] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (7/279). . وأيضًا بَيَّنَ هنا اختِلافَ حالِ الإنسانِ مع أبَوَيه
https://dorar.net/tafseer/46/7الأربَعةِ [464] حكى ابنُ قُدامةَ عَنِ الحَنَفيَّةِ القَولَ بالكَراهةِ، والذي
https://dorar.net/feqhia/13170