بهم الضَّيفُ، فحضَّهم على لُزُومِ تلك العادةِ، كما قال لأسماءَ: ((لا تُوعِي فيُوعَى عليكِ))، وعلى
https://dorar.net/feqhia/2614بهم الضَّيفُ، فحضَّهم على لُزُومِ تلك العادةِ، كما قال لأسماءَ: ((لا تُوعِي فيُوعَى عليكِ))، وعلى
https://dorar.net/feqhia/2614وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ
https://dorar.net/tafseer/33/12، ويَكرهُ لكم: قيلَ وقالَ، وكثرةَ السُّؤالِ، وإِضاعةَ المالِ)) رواه مسلم (1715). .عن زيدِ
https://dorar.net/tafseer/3/34: فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ فيه سؤالٌ: في هذه الآيةِ التَّصريحُ بنَبذِ يُونُسَ بالعَراءِ
https://dorar.net/tafseer/37/13لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ سُؤالٌ: كيف قال ذلك، مع أنَّ النُّفوسَ المقبولةَ الشَّفاعةِ
https://dorar.net/tafseer/82/3؛ فإنَّ قُوَى الملائكةِ تَأتي كلَّ عمَلٍ يُسخِّرُها اللهُ له؟ فكان جَوابُ هذا السُّؤالِ: أنَّ هذا العدَدَ
https://dorar.net/tafseer/74/3أَعْيُنٍ سؤالُ العبدِ مِن ربِّه أن يَهَبَ له مِن الزَّوجِ والذرِّيَّةِ ما تَقَرُّ به عَيْنُه، وهذا يقتضي
https://dorar.net/tafseer/25/15الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/58/6المنثورِ؛ حيثُ لا يتمَسَّكُ بوزنٍ، والقوافي وإن أتت فيه فليس لها ضابطٌ ترجِعُ إليه، وإنَّما هي أسجاعٌ
https://dorar.net/arabia/6267حتى أتى بيت فاطمة، ووقف بالباب ثم قال: السَّلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان علي رضي
https://dorar.net/fake-hadith/157فِعلِ الأمرِ: مِثْلُ: (صَهْ) بمَعْنى: اسْكُتْ، و(دُونَك) بمَعْنى: خُذْ، و(عليكَ) بمَعْنى: الْزَمْ
https://dorar.net/arabia/1654اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ [آل عمران: 173-174]. واعلَمْ أنَّ عليك أن تسعى وتأخُذَ بالأسبابِ
https://dorar.net/alakhlaq/2030السَّماوةِ وخمدت نارُ فارسَ فليسَ الشَّامُ لسطيحٍ شاما يملِكُ منهم ملوكٌ وملكاتٌ على عددِ الشُّرفاتِ وَكلُّ
https://dorar.net/hWaUmXqgالتِّلاوةُ وظَهَرَ صاحبُ الهَراوةِ وخمدت نارُ فارسَ وغاضت بُحَيْرةُ ساوةَ وفاضَ وادي السَّماوةِ فليسَ
https://dorar.net/hEzBIB3rومقداره, موضحاً أن صفته ليس فيها شيء محدد, وأما مقداره فليس له حد يمكن جعل الإمام ينتهي إليه لكن الضابط
https://dorar.net/article/928بالملائكةِ؛ فالنَّصرُ وإن كان بها، فليس مِن عِندِها، فلا تعتَمِدوا على وُجودِها، ولا تَهِنُوا بفَقْدِها
https://dorar.net/tafseer/8/3على أنَّ المرادَ به هم المنافِقُون، وأمَّا على أنَّ المرادَ ضَعَفةُ المؤمنين؛ فليس فيه هذا الوجهُ
https://dorar.net/tafseer/4/21في قوله: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ؛ لأنَّ التَّحريم مشقَّةٌ؛ فليس المقامُ فيه مقامَ منَّةٍ
https://dorar.net/tafseer/4/8صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن قولِه: ((مَن حمَل علينا السِّلاحَ فليس منَّا)) [1355] أخرجه
https://dorar.net/frq/860ذلك لا يُخرِجُه مِن المِلَّةِ، فليس بكافِرٍ!وقد اصطدَمَت هذه الفِكرةُ بالعقيدةِ السَّلفيَّةِ بطبيعةِ الحالِ، وجرى
https://dorar.net/frq/1432، وأمَّا قيامه بأحدهما دون الآخَر، فليس في رُتبة الأوَّل، وهو دون الأخير، وأيضًا فإنَّ النفوس مجبولةٌ
https://dorar.net/tafseer/2/8فليس بكمالٍ، ولا يُمدَحُ به [1623] يُنظر: ((الصفدية)) لابن تيمية (2/65)، ((حادي الأرواح
https://dorar.net/tafseer/6/26بَصائِرُهم، فنَحنُ نَطمَعُ في إبطالِ دينِهم، إلَّا أنَّا لا يُمكِنُنا مُحارَبَتُهم لكَثرَتِهم؛ فليس الطَّريقُ
https://dorar.net/frq/2169آخَرُ:يا راكِبَ الهَولِ والآفاتِ والهَلَكهْلا تعجَلَنَّ فليس الرِّزقُ بالحَرَكهْمَن غيرُ رَبِّك في السَّبعِ
https://dorar.net/alakhlaq/3478؛ فليس يُرضيهم أن يُذيعوا هذه الأحاديثَ في النَّاسِ، وإنَّما هم وراءَ هذه الأحاديثِ المذاعةِ يدفَعونها
https://dorar.net/alakhlaq/3673عليه وسلم لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي: انطلقا، فأتياني بثَعلبة بن عبد الرحمن، فليس المقصود غيره، فخرج
https://dorar.net/fake-hadith/184البُخلِ والسَّخاءِ؛ فذهب قومٌ إلى أنَّ حَدَّ البُخلِ منعُ الواجِبِ، وأنَّ من أدَّى ما يجبُ عليه فليس
https://dorar.net/alakhlaq/3330خيرٌ جاءك عن غَيبٍ، وأمَّا سُنوحُ الطَّيرِ وبُروحُها فليس فيه شيءٌ من هذا المعنى، وإنَّما هو تكلُّفٌ
https://dorar.net/alakhlaq/715تنوَّعَت صُوَرُ يَقَظةِ السَّلَفِ وحَيطتُهم وحَذَرُهم؛ فليس هناك صورةٌ واحدةٌ لحِرصِهم وحَذَرِهم
https://dorar.net/alakhlaq/1002]. وقال الحسَنُ: (نزَلَ القُرآنُ؛ لِيُتدبَّرَ ويُعمَلَ به، فاتَّخَذوا تِلاوَتَه عمَلًا!). فليس شَيءٌ
https://dorar.net/tafseer/23/10