عَظيمِ النفْعِ لمَنِ استَعانَ بها على أمْرٍ هو مُخيَّرٌ فيه، والاستِخارةُ هي: سُؤالُ الخَيرِ وطَلَبُه
https://dorar.net/hadith/sharh/7980عَظيمِ النفْعِ لمَنِ استَعانَ بها على أمْرٍ هو مُخيَّرٌ فيه، والاستِخارةُ هي: سُؤالُ الخَيرِ وطَلَبُه
https://dorar.net/hadith/sharh/7980حَثَّ الإسلامُ على السَّعيِ في طَلبِ معرفةِ أحكامِ الدِّينِ وشَرائعِه، وسُؤالِ أهلِ العِلمِ فيما
https://dorar.net/hadith/sharh/35068مُكرِّرًا عليه السُّؤالَ مُتعجِّبًا مِن فِعْلِ عليٍّ في غَسْلِ رِجْلِه: "وفي النَّعلَينِ؟ قال
https://dorar.net/hadith/sharh/31117وسلَّم يسأَلُهم عنها"، أي: يَخُصُّها بالسُّؤالِ لمرَضِها، وقال: "إن ماتَتْ فلا تَدفِنوها حتَّى أُصلِّيَ
https://dorar.net/hadith/sharh/32494اتِّفاقيٌّ؛ لوُقوعِ السُّؤالِ عنهما، أو لأنَّ الأُختينِ مذكورتانِ في نصِّ القُرآنِ، وإلَّا فالأُختانِ كذلك
https://dorar.net/hadith/sharh/89097باطِلٌ.الثَّالِثُ: أن لا يَكونَ وارِدًا في جَوابِ سُؤالٍ، كما لَو سُئِلَ عن سائِمةِ الغَنَمِ، فأُجيبَ: في سائِمةِ
https://dorar.net/osolfeqh/1296، ويظُنُّ أنَّه عِندَ اللَّهِ بمكانٍ، ولا يسمَعُ نُصحَ ناصحٍ، ولا وَعْظَ واعِظٍ.6- يمنَعُه عن سؤالِ أهلِ
https://dorar.net/alakhlaq/4450اليَدِ، سواءٌ في اليَمينِ أو اليَسارِ؛ نَصَّ عليه ابنُ باز [874] قال ابن باز في سؤالٍ عن لُبسِ الساعةِ
https://dorar.net/feqhia/3321على سؤالِ مَريضةٍ بصَرَعٍ أوصى لها الطبيبُ بدواءٍ مُخَدِّر، بقَولِه: (هذا الدواءُ الذي أشارت إليه
https://dorar.net/feqhia/3413)) [46] أخرجه البخاري (1824)، ومسلم (1196). وجهُ الدَّلالةِ:أنَّ سؤالَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ
https://dorar.net/feqhia/3750الدَّائمةُ [126] جاء في فتاوى اللَّجنة الدَّائمة: (السُّؤال: حَصَلَتِ العَقيقةُ بعدَ وفاةِ الطِّفلةِ
https://dorar.net/feqhia/3904في السؤالِ مئتَيْ ألفِ لِيرةٍ سُورية؛ لأنَّ الوصيَّةَ واجِبةُ التَّنفيذِ بعدَ مَوتِ المُوصِي لا قبْلَه
https://dorar.net/feqhia/6293). !10- في قَولِه تعالى: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآَوَى إلى آخِرِ السِّياقِ سؤالٌ: كيف يَحسُنُ مِنَ
https://dorar.net/tafseer/93/1فولَدتْ فليس بولدِه لا يرِثُ ولا يُورَثُ والمؤمنونَ يدٌ على مَن سواهم تتكافَأُ دماؤُهم يُجيرُ عليهم
https://dorar.net/h/edbeKpfvرجُلٌ منكم كان أميرًا أو عَرِيفًا أو بريدًا أو نقيبًا فليس مِن أولئك النَّفرِ أحَدٌ وقد قارَف بعضَ
https://dorar.net/h/z2WIQdjZفولَدتْ فليس بولدِه لا يرِثُ ولا يُورَثُ والمؤمنونَ يدٌ على مَن سواهم تتكافَأُ دماؤُهم يُجيرُ عليهم
https://dorar.net/h/uDLj3Tnwرجُلٌ منكم كان أميرًا أو عَرِيفًا أو بريدًا أو نقيبًا فليس مِن أولئك النَّفرِ أحَدٌ وقد قارَف بعضَ
https://dorar.net/h/CcMHL7Wdعن سُنَّتي فليس منِّي. قال: اقْرَأِ القرآنَ في كلِّ شهرٍ، قُلْتُ: إنِّي أجِدُني أقوَى مِن ذلك، قال: فاقرَأْه
https://dorar.net/h/6BXZvhjvقولُكِ: إني غَيْرَى، فسأدْعو اللهَ أنْ يُذهِبَ غَيْرَتِكِ، وأمَّا الأولياءُ، فليسَ أحدٌ منهم شاهدٌ
https://dorar.net/h/HtS0BzeDاللهُ عليه وسلَّمَ الطَّوَافَ بيْنَهُمَا، فليسَ لأحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بيْنَهُمَا، ثُمَّ
https://dorar.net/h/JowcfA4Hالآخِرِ فدلَّ ذلك على أنَّ مَن لم يرُدَّ إليهما مسائلَ النِّزاعِ فليس بمؤمنٍ حقيقةً يُنظر
https://dorar.net/tafseer/4/18- مع التأكيدِ، وتقوية الإلزام- وهي: أنَّه تعالى وإنْ أَشهَد غيرَه، فليس مُحتاجًا إلى ذلك الإشهاد؛ لأنَّه تعالى
https://dorar.net/tafseer/3/25أنَّ مَن سلَك هذا الطريق، فليس له في الآخرةِ من نَصيب، ولبئسَ هذا العمل لو كانوا يعلمون مدَى ضررِه
https://dorar.net/tafseer/2/18كانت في الآخرةِ فَظاهِرٌ عَدَمُ التَّنافي، وإنْ كانت في الدُّنيا فليس فيها تصريحٌ بعاقبَةِ هؤلاءِ القومِ المخصوصين
https://dorar.net/tafseer/7/26القبيحِ ليَزولَ الشَّرُّ فليس بمنافِقٍ، لكنَّه يستصلِحُ، ألا تسمَعُ إلى قَولِه سُبحانَه وتعالى: فَإِذَا
https://dorar.net/alakhlaq/2542على أمرٍ محَرَّمٍ عليه، وهو الغِشُّ، وقد قال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وعلى آله وسلَّم: ((مَن غَشَّ فليس
https://dorar.net/alakhlaq/4562/189) من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه بلفظ: ((مَن غَشَّنا فليس منَّا، والمكرُ
https://dorar.net/alakhlaq/4948فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ، فليس مِن
https://dorar.net/tafseer/22/5مِن كُفْرٍ أو مَعصيةٍ؛ فهو مُخطئٌ غيرُ مُصيبٍ، وإنَّما تَختَلِفُ عُقوبةُ الفِعلَينِ فقط، فليس
https://dorar.net/tafseer/71/4