للفريقينِ [1237] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (13/67). . 7- ذكَرَ اللَّهُ تعالى في أوَّلِ
https://dorar.net/tafseer/12/23للفريقينِ [1237] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (13/67). . 7- ذكَرَ اللَّهُ تعالى في أوَّلِ
https://dorar.net/tafseer/12/23والصِّفة؛ ولهذا سُمِّيَ ضميرَ فصْلٍ [920] ينظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة المائدة)) (1/427
https://dorar.net/tafseer/5/15يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (5/195). .
https://dorar.net/tafseer/4/30] يُنظر: ((فقه اللُّغة وسر العَربيَّة)) للثعالبي (ص: 452). ، وقالَ ابنُ جِنِّي: ويُقالُ: إنَّ
https://dorar.net/arabia/5064). .قال ابنُ القيِّمِ: (لمَّا كَثُرت الجَهْميَّةُ في أواخِرِ عَصرِ التَّابعينَ كانوا هم أوَّلَ من عارضَ
https://dorar.net/frq/1132: ((مقالات الإسلاميين)) للأشعري (1/219)، ((بيان تلبيس الجهمية)) لابن تيمية (2/585). .قال ابنُ أبي
https://dorar.net/frq/1090عَيْنًا؛ تَشْبيهًا لها بالعَيْنِ النَّاظِرَةِ؛ لصَفائِها ومائِها [1912] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/7/37أن أُصيبَ بفَقْدِ ابنِه مُحَمَّدٍ فلازَمَتْه نَوْباتٌ قَلبيَّةٌ انتَهت بوفاتِه.عَقيدتُه:ظَهَر مِن خِلالِ
https://dorar.net/arabia/5703أزرَقًاقليلَ الدِّماغِ كَثيرَ الفُضولْيُفَضِّلُ مِن حُمْقِه دائِبًايَزيدَ بنَ هِندٍ على ابنِ البَتُولْ.ومنه:لو
https://dorar.net/arabia/5439ابنُ أبي بَكرٍ المقريُّ:زيادةُ القولِ تحكي النَّقصَ في العَمَلِومَنطِقُ المرءِ قد يَهديه للزَّلَلِإنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/3696)) [2436] رواه أحمد (23633) واللفظ له، وابن شاهين في ((الترغيب في فضائل الأعمال)) (275)، والبيهقي
https://dorar.net/alakhlaq/3773. - المبلِّغ: عيسى بن مريم عليه السلام، أمُّه البتول مريم ابنة عمران أحد عظماء بني إسرائيل، نذرتها أمها
https://dorar.net/adyan/382الله تعالى على عيسى عليه السلام فيه هدى ونور، قال تعالى: وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ
https://dorar.net/adyan/416قال ابنُ قدامةَ المقدِسيُّ: (في الجملةِ، فكُلُّ ما يمكِنُ أن يُعتَقَدَ كمالًا -وإن لم يكُنْ كمالًا
https://dorar.net/alakhlaq/4754[625] ((ديوان الشافعي)) (ص: 17). 4- وقال حاتِمٌ الطَّائيُّ:وما مِن شِيمتي شَتمُ ابنِ عَمِّيوما أنا
https://dorar.net/alakhlaq/243العطاءَ) [1385] رواه ابن أبي الدنيا في ((مداراة الناس)) (42)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء
https://dorar.net/alakhlaq/488الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ [البقرة: 177].قال الرَّاغِبُ
https://dorar.net/alakhlaq/576اللهُ عنه، وهو ابنُ عمِّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأُصيبَ وقُتِلَ، ثمَّ أخَذَها عبدُ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/4011عن المَنوبِ عنه؛ لحَديثِ أبي داودَ عن ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/4431في الأضرارِ والمهالِكِ؛ مِن جَرَّاءِ الاستِنادِ إلى أدِلَّةٍ مَوهومةٍ [573] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/17/9، أو صحيفةُ عملِه، والله أعلم. يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (3/389)، ((شرح العقيدة السفارينية)) لابن عثيمين
https://dorar.net/tafseer/18/26مِنَّا لَا تُنْصَرُونَ [716] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (21/132، 133). [المؤمنون: 65
https://dorar.net/tafseer/30/12المُنافِقُ: إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي [القصص: 78]) [535] يُنظر: ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/23/8، وعَلِموا أنَّ مَن كانت تلك صِفَتَه فليس بأهلٍ لأنْ يُعْبَدَ [253] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/13/5الضَّلالِ واتِّباعِ الهُدى [712] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (14/196). .
https://dorar.net/tafseer/16/14جِنسُ الأحجار لا المَرْوةُ نفسُها . وقد تكرر ذكْرُها في الحديث - وفي حديث ابن عباس [إذا رجُلٌ من خَلْفِي
https://dorar.net/ghreeb/3536بما كانوا عاملين] وقال ابن المبارك : فيه أنَّ كل مَوْلود إنما يُولَد على فِطْرتِه التي وُلدَ
https://dorar.net/ghreeb/2568والقَتْل - وحديث وَحْشِيّ [فرأيت حَمْزة يَفْرِي الناسَ فَرْياً] يعني يَوم أحُدٍ ومنه حديث ابن عباس [كُلْ
https://dorar.net/ghreeb/2812وأمَّا الدَّنانير فكانت تُحْمَل إلى العَرب من الرُّوم إلى أنْ ضَرَب عبدُ الملك ابن مَرْوان الدِينار
https://dorar.net/ghreeb/3296وزوَالِه . وقد جاء عن ابن عباس أنه سُئل عن معنى [ لا يبعْ حاضِر لِبَادٍ ] فقال : لا يكون له سِمْسَاراً
https://dorar.net/ghreeb/859