110341 - من الموسوعة العقدية

به اللِّسانُ فقَولُه تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ

https://dorar.net/aqeeda/2967

110342 - من موسوعة اللغة العربية

قولُه تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ [فاطِر: 5]؛ فتَأكيدُ الخبَرِ بـ(إنَّ

https://dorar.net/arabia/1646

110343 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

تَلْقَ مُسلمًا إلَّا رأيتَ له عليك فضلًا) [2245]رواه ابنُ أبي الدنيا في ((التواضع والخمول

https://dorar.net/alakhlaq/815

110344 - من شروح الأحاديث

: «يا رَسولَ اللهِ، حبَسَه بُرْداه ونَظَرُه في عِطْفِه»، العِطفُ: الجانبُ، يَتَّهِمُ كَعبًا رَضيَ اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150563

110345 - من الموسوعة الحديثية

: ولم يخرج وجهي يومئذٍ لا أدري لعلَّهُ قال مرةً أخرى : وأنا يومئذٍ ابنُ ثلاثين سنةً – قال : ثم أخذوه بأشياءَ

https://dorar.net/h/Y6VgmEkh

110346 - من موسوعة اللغة العربية

الرَّجَز: أنا ابْنُ ماوِيَّةَ إذْ جدَّ النَّقُرْوجاءتِ الخَيلُ أثابيَّ زُمَرْ [1952

https://dorar.net/arabia/1395

110347 - من موسوعة أصول الفقه

للحُكمِ، حتَّى إذا قال: يا طالِقُ، أو أنتِ طالِقٌ، أو قد طَلَّقتُك، يَكونُ إيقاعًا للطَّلاقِ، نَوى أو لَم

https://dorar.net/osolfeqh/885

110348 - من روائع المقالات القديمة

، وكان منذر بن سعيد ينكر على الناصر إفراطه في تشييد المباني وزخرفتها، فأطرق لحظة، ثم قال:   يا باني

https://dorar.net/article/1145

110349 - من موسوعة التفسير

1- قَوْلُه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ

https://dorar.net/tafseer/5/32

110350 - من موسوعة اللغة العربية

ومن تَبِعَه، ذكَرَ ذلك ابنُ قُتَيبةَ في المعارِفِ.ومن النَّاسِ من يقولُ: سُمُّوا مُعتَزِلةً؛ لاعتزالِهم عليَّ

https://dorar.net/arabia/5503

110351 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). .- وقال ابنُ عبَّاسٍ: (صِلةُ الرَّحِمِ من أفعالِ الأبرارِ) [5906] ((التذكرة الحمدونية)) (9

https://dorar.net/alakhlaq/1862

110352 - من شروح الأحاديث

ذرٍّ رَضيَ اللهُ عنه إلى المَسجدِ الحَرامِ، والحالُ أنَّ كُفَّارَ قُرَيشٍ فيه، فقال: يا مَعشرَ قُرَيشٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/150717

110353 - من موسوعة الفرق

ذلك [3679] يُنظر: ((مرآة الزمان في تواريخ الأعيان)) لسبط ابن الجوزي (19/ 491)، ((طائفة النصيرية

https://dorar.net/frq/2279

110354 - من مقالات وبحوث مميزة

بكرٍ وعُمَرَ وابنِ مسعودٍ وغيرِهم رضي الله عنهم في ذلك قَصصٌ، والأخبارُ في معرفتهم السُّرورَ والغَضَبَ

https://dorar.net/article/1841

110355 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

والإيجاز)) للثعالبي (ص: 74). .10- وقال بعضُ الحُكَماءِ: (يا بُنَيَّ إذا افتخَر النَّاسُ بحُسنِ كلامِهم

https://dorar.net/alakhlaq/1930

110356 - من شروح الأحاديث

عن كلِّ نقصٍ، وليس كمِثلِه شيءٌ سُبحانَه. فقال اللهُ: "يا محمَّدُ، قلتُ: ربِّ لبَّيك"، أي: مُجيبًا

https://dorar.net/hadith/sharh/36244

110357 - من شروح الأحاديث

الحَجَّاجِ بنِ يُوسُفَ الثَّقَفيِّ، وكان حينَئِذٍ واليًا على الحِجازِ لِعَبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوانَ، فقال

https://dorar.net/hadith/sharh/150164

110358 - من قراءة وتعريف

التنظير، وأما جهة الإمكان فيبقى محل نظر، والظاهر عدم إمكان التمذهب إلا بمشقة بالغة. ثم انتقل المؤلف

https://dorar.net/article/1461

110359 - من مقالات وبحوث مميزة

الشافعي وأحمد والثوري وابن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي والرازيين والدارمي والبخاري والحميدي وإسحاق بن راهوية

https://dorar.net/article/1833

110360 - من موسوعة الأديان

في شخصين سماويين هما الله، وابنه عيسى- تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيراً- وقد نهياه عن الانضمام

https://dorar.net/adyan/697

110361 - من الموسوعة العقدية

قال ابنُ تَيمِيَّةَ: (الأنبياءُ جاؤوا بما تَعجِزُ العقولُ عن معرفتِه، ولم يجيئوا بما تعلَمُ

https://dorar.net/aqeeda/1504

110362 - من موسوعة اللغة العربية

وأَدَبيَّةٍ كَبيرةٍ.قال ابنُ عَبدِ رَبِّه: (هي وَشْيُ الكَلامِ وجَوهَرُ اللَّفْظِ، وحَلْيُ المعاني، والَّتي

https://dorar.net/arabia/2807

110363 - من الموسوعة العقدية

). .وقال ابنُ تَيميَّةَ: (من الأُصولِ الكُلِّيَّةِ أن يُعلَمَ أنَّ الألفاظَ نوعانِ: نوعٌ جاء به الكِتابُ

https://dorar.net/aqeeda/474