، ولا يُؤْخَذُ منه [252] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- الفاتحة والبقرة)) (2/82). .2- قولُه تعالى
https://dorar.net/tafseer/74/5، ولا يُؤْخَذُ منه [252] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- الفاتحة والبقرة)) (2/82). .2- قولُه تعالى
https://dorar.net/tafseer/74/5الدَّحْدَاح : - بَشَّرَك اللّهُ بِخَيْرٍ وفَلَحْ أي بَقَاء وفَوْز وهو مَقْصور من الفَلَاح وفي حديث ابن مسعود
https://dorar.net/ghreeb/2871: قَرْقَرة . وللظَّهر : قَرْقَر] . ولعل في نقل ابن الأثير سقطاً ) وفيه [لابأس بالتَّبَسُّم ما لم يُقَرْقِر
https://dorar.net/ghreeb/2986وأقْفِلْنا على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه ومنه حديث ابن عمر [قَفْلة كغَزْوة] القَفْلة : المرَّة من القُفول
https://dorar.net/ghreeb/3061من مَاله مَن يَطْلُب منها وهذا أشْبَه قال أحمد : لم يكن لِيأمرَه بإمْساكها وهي تَفْجُر قال علي وابن مَسْعود
https://dorar.net/ghreeb/3416بِعَصافِيرَ فَذُبِحَت بِلِيطة] وقيل : أراد به القِطْعةَ المُحدّدة من القَصَب وفي حديث معاوية ابن قُرّة
https://dorar.net/ghreeb/3451رِقَاب بعض ] وفي حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما [ لا نَفَلَ في غنيمة حتى تُقْسم جُفَّةً ] أي كلُّها ويروى
https://dorar.net/ghreeb/669فقتله ] أي ألْقاها على الأرض وَعَلاَها وحديث ابن عباس رضي اللّه عنه [ سأله رجُل فقال : أتي البَحْر
https://dorar.net/ghreeb/670حديث ابن عمر [ أنه رأى رجُلَين يَتَحَدَّثان والإمام يَخْطب فَحَصَبهُما ] أي رَجَمها بالحصْباء
https://dorar.net/ghreeb/848- كالذي لا يقنع إلا بآنق الأشياء : أي بأعجبها- وهي كذا تروى ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه [إذا وقعتُ
https://dorar.net/ghreeb/157نَحْتَجْ إلى المُقاَم بها للماءِ - وفي حديث ابن عبد العزيز [قال لعُبَيد اللّه بن عبد اللّه بن عُتْبة
https://dorar.net/ghreeb/2106قُلُوبِهمْ] وقوله : [طَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبهم] وقوله : [أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُها] - ومنه حديث ابن
https://dorar.net/ghreeb/2292سواءٌ : المْاَشية . وقد تكرر في الحديث وفي حديث ابن عمر [ فإنّ هناك سَرْحة لم تُجْرَد ولم تُسْرَح
https://dorar.net/ghreeb/1757ليُوسِّعُوا له] وحديث ابن زياد [نِعْم الشيءُ الإمارةُ لولا قَعقَعَةُ البُرُد والتَّشزُّن للخُطَب] وحديث
https://dorar.net/ghreeb/1976يَغْلِب عُسْرٌ يُسْرَين] - ومنه حديث ابن مسعود [أنَّه لمَّا قَرَأ : [فإنَّ مَعَ العُسْر يُسْرً . إن مَعَ
https://dorar.net/ghreeb/2471حديث ابن مسعود [ الإثْم حَوّاز القلوب ] هكذا رواه شَمِر بتشديد الواو منْ حاز يَحُوز : أي يَجْمع القلوب
https://dorar.net/ghreeb/942حديث العُصفور [ لم يَنْتَفع بي ولَم يَدَعْني أخْتَشُّ من الأرض ] أي آكُلُ من خَشاشِها - ومنه حديث ابن
https://dorar.net/ghreeb/1045الشخْصُ وفي حديث ابن جبير رضي اللّه عنه [ أنه أُتى به إلى الحجاج وفي عُنُقه زَمَّاره ] الزَّمَّارة
https://dorar.net/ghreeb/1641، فأَجابَهم، وسارَ معهم، فمَلَكَ مرو الروذ وغيرَها إلى قَلعةٍ تُقارِب سرخس وهي لمسعودِ ابنِ الأَميرِ ياخز، وقد
https://dorar.net/history/event/1682ابني ملكشاه. وكان سببه أن الحروب تطاولت بينهما، وعمَّ الفساد، فصارت الأموال منهوبة، والدماء مسفوكة
https://dorar.net/history/event/1782وفاة يحيى بن تميم الصنهاجي صاحب أفريقيا وولاية ابنه علي هو أبو طاهر يحيى بن تميم بن المعز بن باديس
https://dorar.net/history/event/1836الدِّينِ [التوبة: 122]، أي: لِيَنفِرْ يُنظَر: ((شرح ابن عقيل)) (4/ 47 - 59). .
https://dorar.net/arabia/515يُنظَر: ((شرح التسهيل)) لابن مالك (2/ 198)، ((أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك)) لابن هشام (2/ 201
https://dorar.net/arabia/567إن كانت فَعْلاءُ صِفةَ مُؤَنَّثٍ لا مُذَكَّرَ لها؛ كعَذْراء وعَجْزاء وشَوْكاء ونحوِ ذلك، فقد أجاز ابنُ مالكٍ
https://dorar.net/arabia/60المسالك إلى ألفية ابن مالك)) لابن هشام (1/ 87)، ((شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح
https://dorar.net/arabia/64): بَقِيَ واستمَرَّ يُنظَر: ((شرح ابن عقيل)) (1/ 268)، ((النحو الوافي)) (1/ 548 - 565). .
https://dorar.net/arabia/311منه يُنظَر: ((شرح المفصل)) لابن يعيش (4/ 519)، ((شرح ألفية ابن مالك)) لابن الناظم (ص: 125). .
https://dorar.net/arabia/379صلَّى الله عليه وسلَّم نهى عن كِتابةِ حَديثِه. قالَ ابنُ عمرٍو: "فأمسَكتُ عنِ الكِتابِ"، أي: فامْتنعتُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30842ويُخبِرُ أنَّه أخَذَ ذلك عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. قال ابنُ يونُسَ وهو محمَّدُ بن يونُسَ
https://dorar.net/hadith/sharh/29923المهاجِرينَ- قالَ ابنُ يحيى؛ وهو محمدُ بنُ يحيى بنِ فارسٍ من رُواةِ الحديث: قال أبو مَعمرٍ، أي: في رِواية
https://dorar.net/hadith/sharh/30922