107671 - من شروح الأحاديث

لتَعْظيمِ هذا البَيتِ؛ بسَبَبِ دُخولِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيه، ثمَّ أوْصاهُ ابنُ سَلَامٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/150541

107672 - من شروح الأحاديث

: هو نُعَيمُ بنُ عبدِ اللهِ النَّحَّامُ رضِيَ اللهُ عنه، وكانتْ أمُّ البِنتِ تَرغَبُ في زَواجِها مِنِ ابنِ

https://dorar.net/hadith/sharh/151582

107673 - من أحاديث منتشرة لا تصح

الحديثُ إلى عيسى ابنِ مريمَ عليه السَّلامُ، فقال: قد عُهِدَ إليَّ فيما دُونَ وَجْبَتِها، فأمَّا وَجْبَتُها

https://dorar.net/fake-hadith/1247

107674 - من الموسوعة العقدية

). .قال ابنُ عُثَيمين: (المَكْرُ. قال العُلَماءُ في تفسيرِه: إنَّه التَّوصُّلُ بالأسبابِ الخَفِيَّةِ

https://dorar.net/aqeeda/439

107675 - من موسوعة اللغة العربية

) [142] يُنظر: ((الارتشاف)) لأبي حيان (1/ 221). ، وابنُ هِشامٍ أيضًا يرى أنَّ اللَّامَ في أسماءِ

https://dorar.net/arabia/894

107676 - من موسوعة اللغة العربية

قال ضِياءُ الدِّينِ ابنُ الأثيرِ: (مَوضوعُ كُلِّ عِلمٍ هو الشَّيءُ الَّذي يُسأَلُ فيه عن أحوالِه

https://dorar.net/arabia/2776

107677 - من موسوعة اللغة العربية

ظَهَرت أفضَلُ كُتُبِ الفَنِّ وأقرَبُها إلى الطَّريقةِ التَّعليميَّةِ، كما فَعَل ابنُ الأثيرِ في ((المَثَل

https://dorar.net/arabia/2780

107678 - من موسوعة اللغة العربية

، كما أفادَه ابنُ فارِسٍ في ((المَقاييس)).هذا النَّوعُ مِنَ المَعاجِمِ إنَّما يَحسُنُ في اللُّغاتِ الَّتي

https://dorar.net/arabia/3353

107679 - من موسوعة اللغة العربية

ابن عقيل)) (2/157 وما بعدها)، ((شرح الأشموني)) (1/450)، ((المعجم المفصل في اللُّغة والأدب)) لإميل

https://dorar.net/arabia/3998

107680 - من موسوعة اللغة العربية

الملوكي)) لابن يعيش (ص: 214)، ((توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك)) للمرادي (3/1561)، ((شرح

https://dorar.net/arabia/3492

107681 - من موسوعة اللغة العربية

والمسالك)) للمرادي (2/844)، ((أوضح المسالك)) لابن هشام (3/170)، ((شرح ابن عقيل)) (3/98)، ((معجم

https://dorar.net/arabia/3635

107682 - من موسوعة اللغة العربية

ابن عقيل على الألفية)) (3/23)، ((حاشية الصبان على الأشموني)) (2/335)، ((مغني اللبيب)) لابن هشام (ص

https://dorar.net/arabia/1467

107683 - من موسوعة اللغة العربية

)، ((المقتضب)) للمبرد (3/27)، ((شرح ابن الناظم على الألفية)) (ص: 509)، ((توضيح المقاصد والمسالك)) للمرادي (3

https://dorar.net/arabia/1557

107684 - من موسوعة اللغة العربية

الغَربيَّةِ معَ الاهْتِمامِ بجُهودِ بعضِ عُلَماءِ العَربيَّةِ؛ كالخَليلِ وسِيبَوَيهِ وابنِ جنِّي، في دِراسةِ

https://dorar.net/arabia/2487

107685 - من موسوعة اللغة العربية

تَصْويرَ اسْتِغرابِهم مِنِ اسْتِمرارِ بُكاءِ يَعْقوبَ على ابنِه يُوسُفَ وقد تَطاوَلتِ السِّنونَ؛ أتى بحرْفِ

https://dorar.net/arabia/2029

107686 - من موسوعة اللغة العربية

كان منَ الطَّبيعيِّ أن يُنكِرَه ابنُ دَرَستَوَيه لإنكارِه الاشتِراكَ اللَّفظيَّ؛ فأفرِدُ كِتابًا لتَأييدِ

https://dorar.net/arabia/2245

107687 - من موسوعة اللغة العربية

ذكَر بعضُ القدامى المَقاطِعَ الصَّوتيَّةَ، مِثلُ ابنِ الدَّهانِ (ت 592)؛ حيثُ يقولُ: (وبَينَ

https://dorar.net/arabia/2555

107688 - من موسوعة اللغة العربية

، خَزْيان سَوْآن، صَب ضَب.وقد سألَ ابنُ الأعرابيِّ بَعضَ العَربِ عنِ الإتباعِ، فقالوا: شَيءٌ نَتِدُ

https://dorar.net/arabia/2271

107689 - من موسوعة أصول الفقه

). قال ابنُ قُتَيبةَ: (أصلُ التَّشابُهِ: أن يُشبِهَ اللَّفظُ اللَّفظَ في الظَّاهِرِ، والمَعنَيانِ

https://dorar.net/osolfeqh/262

107690 - من الموسوعة الحديثية

عن ذلك، فقال: أرْسِلوا إليَّ أعلَمَ رَجُليْنِ فيكم. فجاؤوهُ برَجُلٍ أعوَرَ، يُقالُ له: ابنُ صُوريَّا، وآخَرَ

https://dorar.net/h/yXL2fkgb

107691 - من الموسوعة الحديثية

رجالٌ ، وأنشدُ باللَّهِ من شَهِدَ رومةَ يباعُ ماؤُها ابنَ السَّبيلِ ، فابتعتُها من مالي فأبحتُها لابنِ

https://dorar.net/h/fTT4nELF

107692 - من الموسوعة الفقهية

بموتِه؛ لزوالِ التكليفِ بالطَّهارة والصَّلاةِ، فلا مصلحةَ في ختانِه قال ابن القيِّم: (المعنى الذي لأجْله

https://dorar.net/feqhia/224

107693 - من الموسوعة الفقهية

من الجَنابة، فبدأ فغَسلَ كفَّيه ثلاثًا)) رواه مسلم (316). 2- عَنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال

https://dorar.net/feqhia/494

107694 - من الموسوعة الفقهية

)) لملَّا خسرو (1/71). ، وقولُ أبي يوسفَ مِن الحنفيَّةِ قال ابن مازة: (وقال أبو يوسف: العودُ إلى القيام

https://dorar.net/feqhia/949