؛ فقد كفَر قال ابنُ عُثيمين: (يكْفُر إذا جحد الزَّكاةَ، وهو يعلمُ أنها واجبة؛ وذلك لأنَّ وجوبَ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2096؛ فقد كفَر قال ابنُ عُثيمين: (يكْفُر إذا جحد الزَّكاةَ، وهو يعلمُ أنها واجبة؛ وذلك لأنَّ وجوبَ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2096: ((مواهب الجليل)) للحطاب (5/241)، ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (2/337)، ((التوضيح في شرح مختصر ابن
https://dorar.net/feqhia/4388الصغيرة. ولقد سأل أحدُ الأئمة العظماء ولدَه، وكان نجيباً : أيُّ غاية تطلب في حياتك يا بني؟ وأي رجل
https://dorar.net/article/888المودَّةَ) [2461] ((الرسائل)) للجاحظ (1/ 110). .وقال ابنُ حبَّانَ: (حُسنُ الخُلقِ بَذْرُ
https://dorar.net/alakhlaq/859لا تَحيضُ هو مذهبُ الحنفيَّةِ والحنابلةِ، وهو قولُ ابنِ حزم. يُنظر: ((البحر الرائق)) لابن نُجَيم (1/201
https://dorar.net/tafseer/65/2أمْرَهم في استحقاقِ النَّارِ، وهو مَعْنى الخلودِ [236] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (12/23
https://dorar.net/tafseer/11/5] ((معالم التنزيل)) للبغوي (3/ 94). .وقال ابنُ عطيَّةَ: (الدَّخَلُ: الدَّغَلُ بعَينِه
https://dorar.net/alakhlaq/4504القُرآنِ ذواتُ أغراضٍ شَتَّى [401] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (26/107). .2- قَولُ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/47/6)) (3/188)، ((فتح الرحمن)) للأنصاري (3/95)، ((تفسير ابن عاشور)) (13/141). ، فحُذِفَ جَوابُ (لو
https://dorar.net/tafseer/13/9[1006] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (18/245، 246). . - ويجوزُ أنْ يكونَ فِي بُيُوتٍ غيرَ مُرتبِطٍ
https://dorar.net/tafseer/24/11المَنقبةِ له، والإنباءُ بأنَّ اللهَ يرحَمُ مَن الْتجَأَ إليه [48] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/19/1حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ [الحشر: 7]. قال ابنُ كثيرٍ: (أي: حَبَّبه
https://dorar.net/aqeeda/2531)، والترمذي (1102)، وابن ماجه (1879) باختلافٍ يسيرٍ من حديثِ عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، ولفظُ أبي داودَ
https://dorar.net/qfiqhia/365: قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ فيه مشروعيَّةُ المُسابَقةِ [176] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/12/51- قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ
https://dorar.net/alakhlaq/536يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (4/7). .- قوله: مِنْ أَهْلِكَ: فيه إطلاقُ العامِّ المرادِ به الخاصُّ
https://dorar.net/tafseer/3/39[287] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (9/20)، ((تفسير ابن عاشور)) (22/279). .- وقولُه
https://dorar.net/tafseer/35/4[1617] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (18/306). .قولُه: أَمْرٍ جَامِعٍ وصَفَ الأمْرَ بأنَّه جامِعٌ
https://dorar.net/tafseer/24/19، فطَمِعَ أنْ يَخلُصَ منهم هو وأصحابُه بالقوَّةِ [188] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (29/314
https://dorar.net/tafseer/74/3يُشتَرَطُ أن يَكونَ الفِعلُ المُكلَّفُ به مُمكِنًا، ومَعنى الإمكانِ ألَّا يَكونَ واجِبَ الوُقوعِ
https://dorar.net/osolfeqh/146الآخرِ [240] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (19/116). .- قولُه: وَمَا رَبُّ
https://dorar.net/tafseer/26/3وفاة الطبيب الرئيس جمال الدين ابن المغربي طبيب السلطان الناصر هو الطبيبُ الرئيسُ الحكيمُ جمال الدين
https://dorar.net/history/event/3071وأخْلاقُه، وإن كانَ أفْقَرَ النَّاسِ وأقَلَّهم مالًا.ومِن ذلك رِثاءُ ابنِ الرُّوميِّ لابنِه:بُكاؤُكما يَشْفي
https://dorar.net/arabia/6122] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (9/39). .قال اللهُ تعالى: وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ
https://dorar.net/tafseer/7/23أن تجوزَ عنك، فاتَّقِ اللَّهَ يا أميرَ المُؤمِنين؛ فافتَحِ الأبوابَ، وسَهِّلِ الحِجابَ، وانصُرِ المظلومَ
https://dorar.net/alakhlaq/2776خيرُكم لأهلي)) [3322] أخرجه الترمذي (3895)، وابن حبان (4177) واللفظ لهما، والدارمي (2260
https://dorar.net/alakhlaq/1113يا منصُورُ أمِتْ أمِتْ] [إشْعار البُدْن] [أنَّ رجُلا رمى الجَمْرة فأصاب صَلَعة عُمَر فدَمَّاه
https://dorar.net/ghreeb/1990قائِلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، كأنَّ هذه مَوعِظةُ مُودِّعٍ فماذا تَعهَدُ إلينا؟ فقال أُوصيكُم بتَقوَى اللهِ
https://dorar.net/aqeeda/3145: (من رَدَّ حديثَ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فهو على شَفَا هَلَكةٍ) [2069] أخرجه ابن
https://dorar.net/aqeeda/2880