97051 - من موسوعة أصول الفقه

النقاب)) للشوشاوي (4/488)، ((شرح الكوكب المنير)) لابن النجار (3/549). ، مِنهمُ ابنُ قُدامةَ

https://dorar.net/osolfeqh/1427

97052 - من موسوعة أصول الفقه

فيه على الجَوازِ [287] يُنظر: ((شرح العضد على مختصر ابن الحاجب)) (2/ 300)، ((التقرير والتحبير)) لابن

https://dorar.net/osolfeqh/300

97053 - من الموسوعة الحديثية

[أنَّه] خرَجَ وابنُ خالتِهِ مُعاذُ ابنُ عَفْرَاءَ حتَّى قَدِمَا مَكَّةَ، فلمَّا هَبِطَا مِن

https://dorar.net/h/khOcS0Tz

97054 - من شروح الأحاديث

عليه وسلَّمَ ويَتعلَّمُ منه سُنَنَه؛ ليَعمَلَ بها ويُبلِّغَها مَن بعدَه.وفي هذا الحَديثِ يَحكي ابنُ عبَّاسٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/12991

97055 - من موسوعة أصول الفقه

: ((البحر المحيط)) للزركشي (1/387). .واستَثنى ابنُ تيميَّةَ مِن ذلك بَعضَ المَواضِعِ، بحسبِ المصلحةِ

https://dorar.net/osolfeqh/105

97056 - من موسوعة أصول الفقه

: (وأمَّا الوُقوعُ فذَهَبَ الجُمهورُ -كما قاله ابنُ بَرهانَ، وابنُ الحاجِبِ، وغَيرُهما- إلى أنَّه غَيرُ

https://dorar.net/osolfeqh/1402

97057 - من الموسوعة الفقهية

الأربَعةِ [1106] قال ابنُ تيميَّةَ: (اللَّعِبُ بالنَّردِ حَرامٌ وإن لَم يَكُن بعِوَضٍ عِندَ جَماهيرِ

https://dorar.net/feqhia/11545

97058 - من الموسوعة الفقهية

] وهو ظاهرُ الرِّوايةِ عِندَهم. ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين)) (6/432). ، وهو قَولُ الظَّاهريَّةِ

https://dorar.net/feqhia/11943

97059 - من الموسوعة الفقهية

الدين ابن مفلح (4/283)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/ 510). ، وقولُ أبي يوسُفَ ومُحمَّدِ بنِ الحَسنِ مِن

https://dorar.net/feqhia/8910

97060 - من الموسوعة الفقهية

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم))  [13]أخرجه البيهقي (13073). قوَّى إسنادَه ابنُ حجر في ((التلخيص الحبير)) (3

https://dorar.net/feqhia/10224

97061 - من الموسوعة الفقهية

كفيلًا أبَدًا. ((الفتاوى الهندية)) (3/ 278(، ((حاشية ابن عابدين)) (5/289). ويُنظَر: ((بدائع الصنائع

https://dorar.net/feqhia/10477

97062 - من موسوعة القواعد الفقهية

يَدُلُّ على وُجوبِ المَتبوعِ عليهِ" [1097] يُنظر: ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (6

https://dorar.net/qfiqhia/838

97063 - من الموسوعة الفقهية

). وفي أثناءِ صلاتِه بطَلَتْ [4528] ومن أهل العلم من قال: إنَّها تصحُّ إذا كان ذلك لعذر، قال ابن تيمية: (تصحُّ

https://dorar.net/feqhia/1396

97064 - من الموسوعة الفقهية

الجمهورِ قال النوويُّ: (مذهبنا أنَّها تصحُّ بغير إذنه وحضوره، وسواء كان السلطانُ في البلد أم لا، وحكاه ابنُ

https://dorar.net/feqhia/1614

97065 - من الموسوعة الفقهية

، وهو مَذهَبُ الحنابِلةِ [1126]   ((الإنصاف)) للمرداوي (8/185)، ((الإقناع)) للحجاوي (3/213). ، واختيارُ ابنِ

https://dorar.net/feqhia/4312

97066 - من الموسوعة الفقهية

ابنِ أمِّ مَكتومٍ؛ فإنَّه رجلٌ أعمى، تَضعينَ ثيابَكِ، فإذا حَلَلْتِ فآذنِيني)) [13] رواه مسلم (1480

https://dorar.net/feqhia/4951

97067 - من الموسوعة الفقهية

ابن مفلح (9/231)، ((الإنصاف)) للمَرْداوي (11/15). ، وهو اختيارُ ابنِ عُثَيمين [95]   قال ابنُ

https://dorar.net/feqhia/5510

97068 - من الموسوعة الفقهية

[671] ((شرح مختصر الطَّحاوي)) للجَصَّاص (7/395)، ((حاشية ابن عابدين)) (3/715). ويُنظر: ((الاختيار

https://dorar.net/feqhia/5703

97069 - من الموسوعة الحديثية

[أنَّه] خرَجَ وابنُ خالتِهِ مُعاذُ ابنُ عَفْرَاءَ حتَّى قَدِمَا مَكَّةَ، فلمَّا هَبِطَا مِن

https://dorar.net/h/LIkGMCMc

97070 - من شروح الأحاديث

الصَّالحِ»، وليس «مَرحَبًا بالابنِ...»، كما قال آدَمُ عليه السَّلامُ. ولَمَّا تَجاوَزَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150665

97071 - من الموسوعة العقدية

: ((الدُّعاءُ هو العِبادةُ)) [179] أخرجه أبو داود (1479)، والترمذي (3247)، وابن ماجه (3828)، وأحمد

https://dorar.net/aqeeda/3009

97072 - من الموسوعة العقدية

الذِّكْرَى [الفجر: 23]) [1777] يُنظر: ((تفسير البغوي)) (4/ 214). .وقال ابنُ عَطيَّةَ

https://dorar.net/aqeeda/1762

97073 - من موسوعة التفسير

إلَّا بعدَ أنْ تَستَعِرَ نارُ الفِتنةِ، ولا تُجدي النَّدامةُ [283] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/49/3

97074 - من الموسوعة العقدية

قال ابنُ تيميَّةَ: (العَذابُ والنَّعيمُ على النَّفسِ والبَدنِ جَميعًا باتِّفاقِ أهلِ السُّنَّةِ

https://dorar.net/aqeeda/1749

97075 - من الموسوعة العقدية

/ 275). .وقَد رَجَّحَ ابنُ حَجَرٍ رِوايةَ العينِ اليُمنى باعتِبارِ أنَّه مُتَّفَقٌ على صِحَّتِها

https://dorar.net/aqeeda/1882