82981 - من موسوعة التفسير

، أي: لا يَقدِرون على قِتالِكم إلَّا في هاتِه الأحوالِ [356] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (28/104

https://dorar.net/tafseer/59/5

82982 - من موسوعة التفسير

مِن قُربِ وُقوعِه، ووُقوعِ مَباديه [44] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (5/94)، ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/16/1

82983 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (17/87، 88). .- وفيه أيضًا نوعُ تَفصيلٍ لِمَا أُجمِلَ، وإشارةٌ

https://dorar.net/tafseer/21/9

82984 - من موسوعة أصول الفقه

الصَّغيرِ حَتَّى يَكبَرَ)) [743] أخرجه النسائي (3432) واللفظ له، وابن ماجه (2041)، وأحمد (24694

https://dorar.net/osolfeqh/170

82985 - من موسوعة اللغة العربية

حَلَّافهل من رِضًا عنه تجودُ به فَضْلَاإليك أبا الأنوارِ قد أُبْتُ مُخلِصًاومن ذا الذي يا سَيِّدي قَطُّ

https://dorar.net/arabia/5684

82986 - من موسوعة التفسير

1- قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: فيه تصديرُ الخِطاب بالنِّداءِ والتَّنبيهِ بـيَا أَيُّهَا

https://dorar.net/tafseer/4/10

82987 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

والنظائر من أشعار المتقدمين والجاهليين والمخضرمين)) (1/62). .4- وذكَر ابنُ حَزمٍ أنَّه قد يَرِقُّ

https://dorar.net/alakhlaq/4066

82988 - من شروح الأحاديث

، وسألَه: ما لك يا أبا عبدِ الرَّحمنِ؟ وتلك كُنيةُ ابنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما؛ فأجابَه: الرَّواحَ إنْ

https://dorar.net/hadith/sharh/3935

82989 - من موسوعة التفسير

[114] يُنظر: ((تتمة أضواء البيان)) لعطية سالم (8/516، 518). قال ابن كثير: (وهكذا أقسَمَ ضِمامٌ

https://dorar.net/tafseer/88/3

82990 - من شروح الأحاديث

ابنِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما، حيثُ جَعَلَ حُكمَ الحَجِّ والعُمرةِ في الإحصارِ سَواءً؛ والنبيُّ صلَّى

https://dorar.net/hadith/sharh/149669

82991 - من شروح الأحاديث

، الشَّكُّ من راوي الحديثِ- وفي روايةٍ عند البُخاريِّ قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه: «قُلت: يا

https://dorar.net/hadith/sharh/151018

82992 - من شروح الأحاديث

هذه هُزَيلَةٌ، أي: إنَّما قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذلك مازحًا لا جادًّا، فقال: كذَبْتَ يا عدُوَّ

https://dorar.net/hadith/sharh/15279

82993 - من شروح الأحاديث

الحرَّةِ الَّتي وقَعَتْ في زمَنِ يَزيدَ بنِ مُعاويةَ، فقالتْ: «إِنِّي أردْتُ الخُروجَ» منَ المدينةِ، «يا

https://dorar.net/hadith/sharh/20103

82994 - من الموسوعة الفقهية

: الحَنَفِيَّةِ [24] ((حاشية الطحطاوي)) (ص 728)، ((حاشية ابن عابدين)) (5/166). ، والمالِكِيَّةِ [25] نَصَّ

https://dorar.net/feqhia/7786

82995 - من الموسوعة الفقهية

[2313] ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مفلح (9/97)، ((الإنصاف)) للمرداوي (10/226)، و (12

https://dorar.net/feqhia/13032

82996 - من الموسوعة الفقهية

)) لابن مفلح (9/204)، ((الإنصاف)) للمَرْداوي (10/314). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك [245] قال ابنُ رُشْدٍ

https://dorar.net/feqhia/3805

82997 - من الموسوعة الفقهية

: (في تفويضِ الطَّلاقِ للزَّوجةِ، والأصلُ فيه الإجماعُ). ((فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب)) (2/90). وقال ابن حجر

https://dorar.net/feqhia/4494

82998 - من موسوعة اللغة العربية

يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ [الزخرف: 51].ووردت مرةً مُنَوَّنةً مصروفةً، وهي قَولُه تعالى

https://dorar.net/arabia/244

82999 - من موسوعة التفسير

عليه الابتلاء، ولتشريف إبراهيمَ بإضافة اسم الربِّ إلى اسمه [1156] يُنظر: ((تفسير ابن عطية)) (1/205

https://dorar.net/tafseer/2/22

83000 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). تدعو عبيدًا وأزنمَا [2250] عبيدٌ وأزنَمُ: بطنانِ من بني يَربوعٍ. يُنظَر: ((جمهرة اللغة

https://dorar.net/alakhlaq/3729

83001 - من غريب الحديث

: هي منسوبة إلى بطْن من عَبْد القَيس يقال لهم حُطَمَة بن محارب كانوا يعملون الدروع . وهذا أشْبَه الأقوال ومنه

https://dorar.net/ghreeb/864

83002 - من شروح الأحاديث

المُؤذِّنُ، والمِقدادُ بنُ عمرٍو رضِيَ اللهُ عنهم. قال ابنُ مسعودٍ رضِيَ اللهُ عنه: "فأمَّا رسولُ اللهِ صلَّى

https://dorar.net/hadith/sharh/42747

83003 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وأكثَرُهم ضَجَرًا الشُّيوخُ...) [5383] ((الذريعة إلى مكارم الشريعة)) (ص: 345). .وقال ابنُ

https://dorar.net/alakhlaq/4600

83004 - من موسوعة التفسير

أدخَلُ في بابِ النَّصيحةِ [498] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (24/132). .8- قَولُه: يَا

https://dorar.net/tafseer/40/9

83005 - من الموسوعة العقدية

ذلك بهم ثَلاثَ مَرَّاتٍ. فلَمَّا رأوا أنَّهم لَن يُترَكوا مِن أن يَسأَلوا، قالوا: يا رَبِّ، نُريدُ

https://dorar.net/aqeeda/1753

83006 - من موسوعة القواعد الفقهية

)، ((معونة أولي النهي)) لابن النجار (2/109). .وقد نَقَلَ الرحيبانيُّ عن ابنِ الجَوزيِّ قَولَه: (رَأيتُ

https://dorar.net/qfiqhia/1158