لم يأتِ عَطفٌ لم يَجُزْ، وكانت شاذَّةً لا يُقاسُ عليها، كقِراءةِ ابنِ جمازٍ: تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا
https://dorar.net/arabia/688لم يأتِ عَطفٌ لم يَجُزْ، وكانت شاذَّةً لا يُقاسُ عليها، كقِراءةِ ابنِ جمازٍ: تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا
https://dorar.net/arabia/688"، وهو ابنُ مسعودٍ، "في بيتِه، فقال: أصلَّى هؤلاء؟" يَعني الأميرَ، والَّذين يَتْبعونَه، وفيه إشارةٌ إلى إنكارِ
https://dorar.net/hadith/sharh/40788الشَّعَرِ بشَعرٍ آخَرَ يُستَعاضُ به عن قِلَّةِ الشَّعرِ؟ فقال ابنُ مسعودٍ رَضِي اللهُ عَنه
https://dorar.net/hadith/sharh/40895، والنَّابُ: هو السِّنُّ الَّتي يَعتمِدُ بها السَّبُعُ في جَرْحِ كلِّ ما يَعتدِي علَيه. قال ابنُ شِهَاب
https://dorar.net/hadith/sharh/151135وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ
https://dorar.net/aqeeda/1630ونقوش. قال ابن باز: (الصلاةُ على السِّجادة صحيحةٌ، ولو كان عليها رسمُ مسجدٍ أو أي رسم، الصلاةُ صحيحة
https://dorar.net/feqhia/1093فيه مِن نَحْرِ الهَدْيِ والأضاحيِّ، ويُخبِرُ ابنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/20160نفْسَه. وفي هذا الحَديثِ يُبيِّنُ ابنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما فَضْلَ عُثمانَ وعلِيٍّ رَضيَ اللهُ عنهما
https://dorar.net/hadith/sharh/150401رجلٌ إلى ابنِ عُمَرَ"، أي: ليسأَلَه ويستفتيَه، فقال الرَّجلُ: "إنَّ أهلَنا ينبِذُون لنا شَرابًا عشِيًّا
https://dorar.net/hadith/sharh/32375أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه، وأعْطاه لعبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما، فمَسَحَ ابنُ عبَّاسٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/26729مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقَرَأ به. وفي هذا الحديثِ يَقومُ ابنُ مَسعودٍ رضِي اللهُ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/150978أو عِمارةٍ مُحْتَسِبًا ذلك مِن الأُجْرةِ. ((المبدع)) (5/7)، لبرهان الدين ابن مفلح ((شرح منتهى الإرادات
https://dorar.net/feqhia/8140نجيم (5/196)، ((حاشية ابن عابدين)) (4/313)، ويُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (6/76). والحَنابِلةِ
https://dorar.net/feqhia/8354تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة/2]. ((فتاوى اللجنة الدائمة)) (1 / 792، 793) . ، وابنُ
https://dorar.net/feqhia/10886عليه الأداءُ فيَكونُ فرضَ عَينٍ بالإجماعِ، قال ابنُ حَزمٍ: (واتَّفَقوا عَلى أنَّ الشَّاهِدَ إذا لَم
https://dorar.net/feqhia/13334[1920] ((المبدع شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مفلح (8/ 377)، ((الإنصاف)) للمرداوي (12/ 155
https://dorar.net/feqhia/13614فيه الحَوْلُ بلا خلافٍ، ويحتمل أن يكون ابنُ العَربيِّ إنَّما حكَى هذا الخلافَ في المعدِنِ، والخلافُ في اشتراطِ
https://dorar.net/feqhia/2384((الإنصاف)) للمرداوي (4/45)، ويُنظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قُدامة (3/485). الأدلَّة مِنَ السُّنَّة
https://dorar.net/feqhia/3090- عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه قال: (مَن يأكُلُ الغُرابَ، وقد سَمَّاه رسولُ اللهِ- صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/feqhia/3481السُّمومِ الَّتي يُؤْمَنُ على آكِلِها كالبَقْلةِ فقد ارتَفَعَتِ العِلَّتانِ وجازَ أكْلُه على قولِ ابنِ
https://dorar.net/feqhia/3813(3/211)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (5/181). ، ونسَبَه ابنُ قُدامةَ لأكثَرِ الفُقَهاءِ [1179
https://dorar.net/feqhia/4328، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وطاوس، وعطاء بن أبي رباح، والأوزاعي، والثوري، وابن أبي ليلى، وجابر
https://dorar.net/feqhia/4661: المحفوظُ وَقفُه. ووثَّق رواتَه الذهبيُّ في ((المهذب)) (6/3031)، وابن حجر في ((بلوغ المرام)) (342
https://dorar.net/feqhia/4966وحاضِرٍ). ((الأم)) (5/255). ، وابنُ المُنذِرِ [942] قال ابنُ المنذر: (نَفَقةُ الزَّوجةِ واجِبةٌ
https://dorar.net/feqhia/5254اللهُ عنه. صَحَّحه ابنُ حبان في ((صحيحه)) (5091)، وصَحَّح إسناده عبد الحق الإشبيلي في ((الأحكام الصغرى
https://dorar.net/feqhia/6887حتى يَعقِلَ أو يُفيقَ))أخرجه ابن ماجه (2041) واللفظ له، والنسائي (3432)، وابن الجارود في ((المنتقى)) (165
https://dorar.net/feqhia/4101مَذهَبُ الجُمهورِ: الحنفيَّة ((المبسوط)) للسرخسي (2/284)، ويُنظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/182
https://dorar.net/feqhia/2306أعمالِكم الصَّلاة، ولا يحافِظُ على الوضوءِ إلَّا مؤمِنٌ))أخرجه ابن ماجه (277)، وأحمد (22436) صححه ابن حبان
https://dorar.net/feqhia/238