أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جاءَه جِبْريلُ -عليه السَّلامُ- فقالَ: قُمْ فصَلِّه، فصلَّى
https://dorar.net/h/mQS7q4zpأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جاءَه جِبْريلُ -عليه السَّلامُ- فقالَ: قُمْ فصَلِّه، فصلَّى
https://dorar.net/h/mQS7q4zp)) لبرهان الدين ابن مفلح (5/165)، ((الإنصاف)) للمرداوي (6/237). . وذلك للآتي: أوَّلًا: لأنَّ اللهَ أمَر
https://dorar.net/feqhia/10272يومِ الجمعةِ في وِلايةِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبيرِ، فقال: "عيدانِ اجتَمَعا في يومٍ واحدٍ"، قال عطاءٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/30370الصنائع)) للكاساني (5/45). ثانيًا: أنَّه غيرُ مُخاطَبٍ في حالِ ذَهابِ عَقْلِه، بقَولِ الله تعالى
https://dorar.net/feqhia/3639إحياءٌ لسُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [73] ((كشَّاف القِناع)) للبُهُوتي (3/25).
https://dorar.net/feqhia/3888كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ
https://dorar.net/feqhia/4315] ((البيان في مذهب الإمام الشافعي)) للعمراني (10/342). ثانيًا: لأنَّ اللهَ تعالى نبَّهَ على مَعنى
https://dorar.net/feqhia/4861: مِنَ الكِتابِ قَولُ الله تعالى: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
https://dorar.net/feqhia/5041للقَتلِ [5] يُنظر: ((الاختيار)) للموصلي (4/79). .4- أنَّها عُقوباتٌ زَجَر اللَّهُ
https://dorar.net/feqhia/12070إلى الطَّائِفِ واشتَرَطَ عليه المُكري أن يُنزِلَه حَيثُ شاءَ، قال: فمالَ بِه إلى خَرِبةٍ فقال لَه: انزِلْ
https://dorar.net/h/ol6xD8IOرَضِيَ اللهُ عنه، وهو قَولُ عَطاءٍ وربيعةَ. يُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (8/364). ؛ وذلك لأنَّ
https://dorar.net/feqhia/12217/28). .ثانيًا: لاستيفائِه حَدَّ اللهِ تعالى [868] يُنظر: ((مغني المحتاج)) للشربيني
https://dorar.net/feqhia/12377حديثُ أنسٍ، عن أبي بكرٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حديثُ الصَّدقاتِ بطولِه. [يقصدُ
https://dorar.net/h/L5OQWaQxتَولَّى عُضويَّةَ مَجلِسِ الشُّورى في ثَلاثِ دَوراتٍ، وتَرَأَّسَ لَجنةَ الشُّؤونِ الإسلاميَّةِ فيها. لَه
https://dorar.net/history/event/6248الهيتمي (9/ 118). . ثانيًا: أنَّ الحَدَّ يَجِبُ على الفورِ ولا يُؤَخِّرُ ما أوجَبَه اللهُ بغَيرِ
https://dorar.net/feqhia/12617المَجرورِ في إِلَيْهِ على مُتَعلَّقِه؛ لِإفادةِ الحَصرِ، أيْ: إلى اللهِ يُفَوَّضُ عِلمُ السَّاعةِ، لا إلَيَّ
https://dorar.net/tafseer/41/9إلى أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى لَمَّا خضَدَ شَوْكَه وأذهَبَه، وجعَلَ مكانَ كلِّ شَوكةٍ ثَمَرةً أوقَرَه
https://dorar.net/tafseer/56/3). قيل: مُهْطِعِينَ بمعنى: مُسرِعينَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وممَّن ذهب
https://dorar.net/tafseer/70/41 رجب 1436هـ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم "إنَّ عيبَ الانتقاء
https://dorar.net/article/1824)) لابن قدامة (3/128). الأدِلَّة: أوَّلًا: مِن السُّنَّةِ عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه، عن النبيِّ
https://dorar.net/feqhia/2721، فصُيِّرت خلًّا، لم تزُلْ عن تَحريمِها، وإنْ قلَب اللهُ عَينَها فصارت خلًّا، فهي حلالٌ؛ رُوي هذا عن عُمر بن
https://dorar.net/feqhia/189كان ممَّن ناقش مسائله، وحرَّر قواعده, وأبدع في ذلك وفصَّل فيه شيخُ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله. وكتاب
https://dorar.net/article/1758- وهو تذكيرُ السَّاقي به- أثار اللهُ سُبحانه سَببًا يُنفَّذُ به ما أراد مِن رئاستِه [545] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/12/10بيْن غايةِ الإساءةِ والأمْنِ في الدُّنيا، حتَّى كأنَّهم قد جاءهم كتابٌ مِن اللهِ وعَهدٌ أنَّهم مِن
https://dorar.net/tafseer/83/4: وَلَوْ تَرَى ... يجوزُ أنْ يكونَ خِطابًا لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وفيه وَجهانِ: أنْ يُرادَ
https://dorar.net/tafseer/32/3ما آتاهم هو إيمانُهم برُبوبيَّتِه المُختصَّةِ بهم، وهي المُطابِقةُ لصِفاتِ اللهِ تعالى في نفْسِ الأمرِ
https://dorar.net/tafseer/51/3كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ- قولُه: قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا خبرٌ مُستعمَلٌ في التَّذكيرِ بسُنَّةِ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/29/10التَّنزيلِ العَزيزِ: وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ [البقرة: 197] [156] ينظر
https://dorar.net/arabia/1487