خبيثٌ مبتدعٌ، ومن لم يكفِّر هؤلاء القوم كلهم فهو مثلهم)(8). ***فهذه نصوصٌ كثيرةٌ عن عددٍ من أئمة
https://dorar.net/article/2103خبيثٌ مبتدعٌ، ومن لم يكفِّر هؤلاء القوم كلهم فهو مثلهم)(8). ***فهذه نصوصٌ كثيرةٌ عن عددٍ من أئمة
https://dorar.net/article/2103ونَسيئةً، حاشا العَرَايا في الرُّطَبِ وحْدَه. ومعناها: أنْ يَأتِيَ الرُّطَبُ ويكونَ قَومٌ يُرِيدون ابتياعَ
https://dorar.net/feqhia/7223تَعْلَمُونَ (28)وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةًأي: وإذا فعَلَ الكُفَّارُ ما يُستفحَشُ ويُستقبَحُ مِنَ الأفعالِ؛ مثل
https://dorar.net/tafseer/7/5على تعلُّمٍ وتعليمٍ أجبَروا النَّاسَ على التعَلُّم والتَّعليمِ، وإذا كان يَتوقَّفُ على تأديبٍ مُقدَّرٍ
https://dorar.net/tafseer/22/14، ولا خَطَر على قَلبِ بَشَرٍ، فاقرَؤوا إن شِئتُم: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ
https://dorar.net/tafseer/43/12؟ فالجوابُ: أنَّ مِن أساليبِ اللُّغةِ العربيَّةِ الَّتي نَزَل بها القرآنُ رُجوعَ الضَّميرِ أو الإشارةِ
https://dorar.net/tafseer/42/3منه، وأمَّا الجزَعُ فمِن آثارِ الهلَعِ، وقد فَسَّر بعضُ أهلِ اللُّغةِ الهَلَعَ بالشَّرَهِ، وبعضُهم
https://dorar.net/tafseer/70/3لكَ مَن يشُدُّ ظَهْرَك، ويُساعِدُكَ على أمْرِكَ، فبَعَثَتْ إلى رَجُلٍ منْ قَومِها منْ تيمِ الرَّبابِ
https://dorar.net/h/sJG7FoWQ، ولو تَعلمونَ ما أعلمُ لضَحِكتُم قليلًا ولبَكَيتُم كثيرًا! قال: فما أتَى على أصحابِ رسولِ الله صلَّى
https://dorar.net/tafseer/5/31إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ قُلْ إِنَّ
https://dorar.net/tafseer/2/20، ثمَّ قال: أفي شكٍّ أنت يا ابنَ الخطَّابِ؟! أولئك قومٌ عُجِّلَتْ لهم طيِّباتُهم في الحياةِ الدُّنيا
https://dorar.net/tafseer/20/20طَلَبَتْه امرَأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ وجَمالٍ فقالَ: إنِّي أخافُ اللهَ. ورَجُلٌ تَصَدَّقَ أخفى حَتَّى لا تَعلَمَ
https://dorar.net/aqeeda/2050عليه وسلَّم، فيَحصُلُ لهم العِلمُ قَبلَ التَّعلُّمِ فِطرةً وضَرورةً [287] يُنظر: ((الملل والنحلل
https://dorar.net/frq/1557). . 3- قال تعالى: وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ
https://dorar.net/feqhia/12966في اللُّغةِ إطلاقَينِ: الأوَّلُ: مرَج بمعنى: أرسَل وخلَّى... وعلى هذا فالمعنى: أرسَل البحَرينِ وخلَّاهما
https://dorar.net/tafseer/55/4- الظَّنُّ يُطلَقُ في لُغةِ العَرَبِ الَّتي نزل بها القُرآنُ على معنيَينِ:أحَدُهما: الشَّكُّ المستوي
https://dorar.net/tafseer/53/3الرُّخْصَة (بإسكان الخاء وضمها) في اللغة، ويراد بها: التخفيفُ والتسهيلُ والتيسيرُ، وأصلُ الكلمة كما يقول ابنُ
https://dorar.net/article/396القاصد إليه مسافر، ولا ريبَ أنَّ أهل اللُّغة يُطلقون اسم المسافِر على مَن شَدَّ رحله، وقصد الخروج من وطنه
https://dorar.net/feqhia/1453: أنَّه في سُورةِ (يوسف) دُعِيَ القومُ إلى الاعتبارِ بأحوالِ الأُمَمِ الَّذين أُهْلِكوا في أزْمِنةِ
https://dorar.net/tafseer/12/23البَغضاءَ والفُرقةَ بَينَ المُسلِمينَ، فيقولُ سبحانَه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ
https://dorar.net/frq/42يقولُ: رُبَّ قَومٍ قد غَدَوا في نِعمةٍ زَمَنًا والدَّهرُ رَيَّانُ غَدَقْ سَكتَ الدَّهرُ زَمانًا عنهم
https://dorar.net/alakhlaq/4398أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا
https://dorar.net/alakhlaq/8حَجَرٍ: (في هذا الحديثِ بَيانُ شَفَقةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على قومِه، ومزيدِ صَبرِه وحِلمِه
https://dorar.net/alakhlaq/1333اللهُ تعالى نبيَّه صلَّى الله عليه وسلَّم بالصَّبرِ على سَفاهةِ قَومِه، وذَكَر جُملةً مِنَ الأنبياءِ
https://dorar.net/tafseer/38/10يُنتِجون مِن الأعمالِ أكثرَ بكثيرٍ مِن قَومٍ ضُعَفاءَ وعندَهم أمانةٌ [623] يُنظر: ((الشرح
https://dorar.net/tafseer/27/6في ذلك؛ لِعَدَمِ اتِّعاظِهم بحالِ قَومٍ مِن أهْلِ بِلادِهم [335] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (22/166
https://dorar.net/tafseer/34/61- قَولُ الله تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا
https://dorar.net/tafseer/43/5فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ [آل عمران: 139
https://dorar.net/tafseer/47/9