[1981] قال صَفيُّ الدِّينِ الهنديُّ: (إن قُلتَ: قد قدَّمتُم في اللُّغاتِ أنَّ المُجمَلَ العُرفيَّ
https://dorar.net/osolfeqh/1173[1981] قال صَفيُّ الدِّينِ الهنديُّ: (إن قُلتَ: قد قدَّمتُم في اللُّغاتِ أنَّ المُجمَلَ العُرفيَّ
https://dorar.net/osolfeqh/1173قال لي: أتدري ما في الرُّقعةِ؟ قُلتُ: لا، قال: اقرَأْها، فقَرَأتُها فإذا فيها "عَجِبتُ مِن قَومٍ
https://dorar.net/alakhlaq/2204؛ ولِهذا حَذَّرَتْه الأنبياءُ قومَها، وشَجَّعَتْهم ببَيَانِ حالِه ونَقصِه؛ ليَتَقَدَّمَ لَهم العِلمُ بذلك
https://dorar.net/aqeeda/1932لا تخالطهم. والحجرة الناحية المنفردة، تقول: رأيت رجلًا يسير من القوم حجرة. أي ناحية منفردة. فانظر كيف
https://dorar.net/article/1684إلى ما سَيقَعُ له صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مع قَومِه مِن نَظيرِ ما وقَع لكلٍّ منهم؛ فأمَّا آدَمُ فوَقَعَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150665[1443] النَّزَقُ: الخِفَّةُ والطَّيشُ. يُنظَر: ((الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية)) للجوهري (4/ 1558
https://dorar.net/alakhlaq/504هذا الكلامُ لم يأخُذْ من اللُّغةِ صَنْعَتَها، ومن الأسلوبِ جمالَه، ومن الفصاحةِ رَونَقَها، ومن البلاغةِ
https://dorar.net/aqeeda/1401حُرِّم الإسلام على المسلمين، وفرض عليهم تركه، كما حرِّم عليهم استخدام اللغة العربية والأسماء العربية
https://dorar.net/adyan/604الجاهِليِّينَ مَنْ يَعرِفُ أَكْثَرَ مِن لُغةٍ، ويُتقِنُها كإتْقانِه للُغتِه الأُمِّ، مِثلُ: لَقيطِ بنِ يَعْمُرَ
https://dorar.net/arabia/5846: القَذَر; لأنَّه لَطخٌ وخَلطٌ). ((معجم مقاييس اللغة)) (2/490)، ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن
https://dorar.net/feqhia/184تَعريفُ الخَبَرِ:الخَبَرُ لُغةً: النَّبَأُ، والجَمعُ أخبارٌ [130] يُنظر: ((لسان العرب
https://dorar.net/osolfeqh/1374حضَر وهو لا يَدْري لِمَ حَضَر ولِمَن حضَر، وربَّما فُوجِئَ باللُّغةِ الفَجَّة التي ظهرتْ في البيانِ
https://dorar.net/article/1931يَتطَلَّعُ على العَدُوِّ لِيُنذِرَ قَومَه مِن أيِّ غَدْرٍ مِنَهم. قالَ سَلَمةُ رَضيَ اللهُ عنه: «فرَقِيتُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152516بفِرعونَ أنَّ الرَّبَّ يَنبَغي أن يكونَ قادرًا على ما في يَدِه وتحتَ تَصرُّفِه، وأنتُم تَعلَمون أنَّ
https://dorar.net/tafseer/26/3في اللُّغة والأدب)) للمبرد (1/ 298)، ((العقد الفريد)) لابن عبد ربه (4/ 208). .الشِّيعةُ:اعْتَمَدَتْ
https://dorar.net/arabia/6074الأشقياءِ والسُّعَداءِ؛ شرحَ للرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحوالَ الكُفَّارِ مِن قَومِه، وأنَّهم
https://dorar.net/tafseer/11/21مع مُشْركي قَومِه، وأنَّ له ولهم أُسوةً بالأنبياءِ الماضيةِ والأُمَمِ الخاليةِ [897] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/27/9يَذكُرُ الشَّاعِرُ قَبيحَ صِفاتِ المَهْجوِّ ورَديءَ أفْعالِه، وعُيوبَ قَوْمِه وسوءَ نَسَبِه، وما نزَلَ
https://dorar.net/arabia/5898الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ فضيلةُ هؤلاء القومِ الذين يُؤمنون بالرَّسولِ عليه الصَّلاةُ
https://dorar.net/tafseer/5/26- يُستَفادُ مِنْ قَوْلِه: قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ ضربُ
https://dorar.net/tafseer/5/31وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ، فاستجاب الله تعالى دعاءهم فقال
https://dorar.net/tafseer/2/41العِصمةِ على طرَفَي النَّقيضِ، كِلاهما مخالِفٌ لكتابِ اللهِ مِن بَعضِ الوجوهِ؛ قومٌ أفرطوا في دعوى امتِناعِ
https://dorar.net/frq/475. ثالثًا: تَذويبُ الهُويَّةِ الكُرديَّةِ (السُّنِّيَّةِ) في القَوميَّةِ الإيرانيَّةِ لإحكامِ السَّيطَرةِ
https://dorar.net/frq/1979، فدَلَّ على أنَّ المُشارَ إليه في الآيةِ يومٌ يُحشَرُ فيه قَومٌ دونَ قَومٍ، وليسَ ذلك صِفةَ القيامةِ
https://dorar.net/frq/1857وبينَ يَدَيه قومٌ قيامٌ) [5948] ذكره الغزالي في ((إحياء علوم الدين)) (3/354). . وقال
https://dorar.net/alakhlaq/4750الجارِ؛ لعِظَمِ حَقِّه؛ قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى
https://dorar.net/alakhlaq/4233القَومِ يَخلُقُ ثمَّ لا يَفْري [182] يَخلُقُ: أي: يُقَدِّرُ الأديمَ ويُهَيِّئُه للقَطعِ
https://dorar.net/tafseer/79/3القومَ المكذِّبِينَ للرُّسُلِ ليس عندَهم حُجَّةٌ إلَّا مُجرَّدُ ما كان عليه الآباءُ، وهذا ليس بحُجَّةٍ
https://dorar.net/tafseer/43/4