فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى، وقال في (الشُّعراءِ): أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا
https://dorar.net/tafseer/20/4فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى، وقال في (الشُّعراءِ): أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا
https://dorar.net/tafseer/20/4] [فارسُ نَطْحَةً أو نَطْحَتين ( هكذا ] [لم أر كاليوم طاعةَ قَوْم ولا فارسَ الأكارِم ولا الرُّوم ذات
https://dorar.net/ghreeb/2993: وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا
https://dorar.net/aqeeda/422من أجل قومٍ من أصحابِه، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عند اللهِ أعظَمُ جاهًا، وأعلى منزلةً، لكنَّ
https://dorar.net/tafseer/6/14فَآَتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ [الأعراف: 38].قَالُوا
https://dorar.net/tafseer/26/7].وقال اللهُ سُبحانَه: وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ
https://dorar.net/aqeeda/302، فارْضَ لنَفسِكَ ما رَضيَ به القَومُ لأنفُسِهم؛ فإنَّهم على عِلمٍ وقَفوا، وبِبَصَرٍ نافِذٍ كُفُوا، وهم
https://dorar.net/aqeeda/3147بها قَومٌ، فلَمَّا أصبَحْنا إذا هوَ جاءَ من قِبَلِ حِرَاءَ. قال: فقُلْنا: يا رَسولَ اللَّهِ، فقَدْناكَ
https://dorar.net/aqeeda/1239. - عمل خليفته القيصر سيمون ( 893 - 927) م, على حماية الكنيسة، وجعل اللغة السلافية لغة الطقوس الكنيسية
https://dorar.net/adyan/630بُدَيْلُ بنُ ورْقَاءَ الخُزَاعِيُّ في نَفَرٍ مِن قَوْمِهِ مِن خُزَاعَةَ، وكَانُوا عَيْبَةَ نُصْحِ رَسولِ
https://dorar.net/h/3vIeE0IRمَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ
https://dorar.net/tafseer/46/12قولُه سُبحانَه: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
https://dorar.net/arabia/1662، بالتعريف بالصحابي لغة واصطلاحاً، والطرق التي يعرف بها الصحابي، ثم أتبعته بمبحثِ (فضل الصحابة وفقههم رضي
https://dorar.net/article/172(6/448). . وقال تاجُ الدِّينِ ابنُ السَّاعي: (إمامُ الكُوفيِّينَ في النَّحْوِ واللُّغةِ
https://dorar.net/arabia/5344، وتُجمَعُ على: حَرَابيَّ [1689] يُنظر: ((المُعجَم الوسيط)) الصادر عن مجمع اللُّغة العَربيَّة
https://dorar.net/arabia/5156، والبصيرَ أسماءٌ تتضمَّنُ ثُبوتَ الصِّفاتِ في اللَّغةِ فيمَن وُصِف بها؛ فاستعمالُها لغَيرِ مَن وُصِف
https://dorar.net/frq/661في "إصلاحِ المَنطِقِ" لابنِ السِّكِّيتِ في اللُّغةِ، ودروسًا في التَّصريفِ، ودرسًا في أصولِ
https://dorar.net/alakhlaq/2757السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ، استُدِلَّ به على أنَّ اللُّغاتِ
https://dorar.net/tafseer/30/4[إنّ اللّه خَلَقَه بِيَده ثم سَوّاه قِبَلاً] [إنّ اللّه كلَّمه قِبَلاً] [ويجوز في اللغة
https://dorar.net/ghreeb/2931: أي دَع السَّراويل عليّ أجُرّه . والحديث الأوَّل أظهرَ فيه الإدغام على لغة أهل الحجاز وهذا أدْغَم على لغة
https://dorar.net/ghreeb/625عند حُدودٍ مُعَيَّنةٍ؛ حيثُ فيها إثباتٌ للصِّفاتِ بمعانيها المعروفةِ لُغةً، ولم يتعَدَّ ذلك إلى الكَشْفِ
https://dorar.net/aqeeda/913الكَثيرةُ، هذا هو الْمَشهورُ والمَعروفُ في اللُّغةِ وكُتُبِ الغَريبِ... قَولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/aqeeda/1951الأسْتاذُ مُنيرٌ العِماديُّ في مَجلَّةِ مَجمَعِ اللُّغةِ العَربيَّةِ بدِمَشقَ، فاسْتَدرك عليه أخْطاءً
https://dorar.net/arabia/3298البَلاغةُ لُغةً: مِنْ بلَغتُ الغايةَ: إذا انتهيْتَ إليها، ومَبلَغُ الشَّيءِ: مُنتَهاه، والمُبالغةُ
https://dorar.net/arabia/1632(ص: 195- 196). :6- المَعرِفةُ بما يَحتاجُ إليه مِن عُلومِ اللُّغةِ العَرَبيَّةِ:ليَفهَمَ بذلك
https://dorar.net/osolfeqh/1486، وأصل (وَفَرَ) يدلُّ على كثرةٍ وتَمامٍ. يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (6/129)، ((لسان العرب)) لابن
https://dorar.net/feqhia/3252اسْتحى في لُغةِ بَني تَمِيمٍ: اسْتَفَالَ [1845] يُنظر: ((الارتشاف)) لأبي حيان (1/ 248، 249
https://dorar.net/arabia/1364صَدَروا عنه. قال: فبَينَما هُم كَذلك إذ جاءَ بُدَيلُ بنُ ورقاءَ الخُزاعيُّ في نَفَرٍ مِن قَومِه، وكانوا
https://dorar.net/h/kP3lusE0أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/14/3الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ وُصِفوا بأنَّهم أظلَمُ النَّاسِ تَشنيعًا لحالِهم
https://dorar.net/tafseer/61/3