أَرْبَعَةِ أيَّامٍ، إلَّا لَأُسْمِعَكُمْ، فهل مِنِ امْرِئٍ بَعَثَه قَوْمُه فقالوا: اعْلَمْ لَنَا مَا يَقُولُ
https://dorar.net/h/XHM5ajJCأَرْبَعَةِ أيَّامٍ، إلَّا لَأُسْمِعَكُمْ، فهل مِنِ امْرِئٍ بَعَثَه قَوْمُه فقالوا: اعْلَمْ لَنَا مَا يَقُولُ
https://dorar.net/h/XHM5ajJCإِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ
https://dorar.net/tafseer/11/14عليه وسلَّم مِن تَكذيبِهم، ووعْدًا له بإهلاكِ أعدائِه الأفَّاكينَ كما أُهلِكَ قومُ لُوطٍ [382
https://dorar.net/tafseer/51/71- قولُه تعالَى: إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآَتَيْنَاهُ مِنَ
https://dorar.net/tafseer/28/16وَمَكَانَتُه:كان أبو الفَضْلِ الرِّيَاشِي رحمه الله مِنْ بُحورِ العِلْمِ، إمامًا في اللُّغَة والنَّحْو، علَّامة
https://dorar.net/arabia/5324(دون): يدُلُّ على المُداناةِ والمُقارَبةِ [468] يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/317
https://dorar.net/tafseer/55/9الكَلام لُغةً: كلُّ ما أفاد معنًى؛ مِنَ الخَطِّ، والإشارةِ، وما يُفهَمُ مِن حالِ الشَّيءِ
https://dorar.net/arabia/7، وتَيَّا. ذان وتان: ذَيَّان وتَيَّان.أُولاءِ: في لُغةِ الحِجازِيِّينَ بِالمَدِّ فتقولُ في التَّصْغيرِ
https://dorar.net/arabia/1254أهلِ اللُّغةِ: أنَّها أسماءٌ قد كان لها في اللِّسانِ حَقيقةٌ ومَجازٌ، فكانت حَقيقَتُها ما نَقَلَها
https://dorar.net/osolfeqh/843للُّغةِ العربيَّةِ! ثُمَّ قال: (وطريقُ ذلك أنَّ هذه اللُّغةَ أكثَرُها جارٍ على المجازِ، وقلَّما يخرُجُ
https://dorar.net/frq/898حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ
https://dorar.net/feqhia/5444في سورةِ البقرةِ أنَّ تعلُّمَه يَضُرُّ ولا ينفَعُ، فهو ضَرَرٌ مَحْضٌ لا نَفْعَ فيه، كما قال تعالى
https://dorar.net/tafseer/7/25وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ
https://dorar.net/tafseer/11/16: ((تفسير ابن عاشور)) (10/49). .4- قَولُه تعالى: وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ
https://dorar.net/tafseer/8/18ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ
https://dorar.net/tafseer/7/42قُبْحِها، حتَّى أقدَمَ عليها قومُ لوطٍ؛ لخبثِهم وقذَرِ طِباعِهم. وقيل: إنَّ جُملةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا
https://dorar.net/tafseer/29/9يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ فيه إثباتُ الرِّضا لله عن المُحسِنينَ، والغضَبِ والسَّخَطِ
https://dorar.net/tafseer/9/34نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ
https://dorar.net/tafseer/12/22في الآفاقِ، حتى أصبح إمامَ وَقتِه في الحديثِ وعُلومِه، والفِقهِ واللُّغةِ والأدَبِ، وأيَّامِ الناس، وله
https://dorar.net/history/event/2033[9851] ((موارد الظمآن)) لعبد العزيز السلمان (4/82). 4- وقال آخَرُ:وليدُ إذا ما كُنتَ في القومِ
https://dorar.net/alakhlaq/3000). التي كنَّا نَصطَبِحُ [8920] اصطَبَح الرَّجُلُ: شَرِب صَبوحًا. يُنظَر: ((الصحاح تاج اللغة وصحاح
https://dorar.net/alakhlaq/2721: 56). :وبعضُ القَومِ يَخلُقُ ثمَّ لا يَفري [132] الخَلقُ: التَّقديرُ. والفَرْيُ
https://dorar.net/tafseer/23/2الشَّاعِرِ: على حالةٍ لو أنَّ في القَومِ حاتِمًاعلى جُودِه لضَنَّ بالماءِ حاتِمِبجَرِّ حاتم على أنَّه بَدَلٌ
https://dorar.net/arabia/722وهو جالِسٌ في المسجدِ"، وكان ذلك قبلَ إسلامِ عَدِيٍّ، فقال القومُ: "هذا عَدِيُّ بنُ حاتمٍ، وجئتُ بغيرِ أمانٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/36411: ((الكشاف)) للزمخشري (4/165). .وهذا باطِلٌ؛ فإنَّ "نظَر" في لغةِ العربِ إمَّا أن يتعدَّى
https://dorar.net/frq/837دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ لَمَّا كان قولُه: شَهْوَةً رُبَّما أوهَمَ أنَّهم
https://dorar.net/tafseer/27/8القِبلةَ، فلمَّا صلَّى صلاتَه، جاء فسلَّمَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعلى القومِ، فقال
https://dorar.net/h/Um6wD7Alسعدِ بنِ بكرٍ ، وأنا رسولُ قَوْمي إليك ووافدُهم ، وأنا سائلُك فمُشْتَدَّةٌ مسألَتي إياك وناشِدُك
https://dorar.net/h/R6RNymZ6يدعو علَيهِم فيَجري على لسانِهِ الدُّعاءُ علَى قومِهِ ، وإذا أرادَ أن يدعوَ لقومِهِ دعا أن يُفتَحَ
https://dorar.net/h/oORsF6Mvصلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ قال هذه إبلُ قومي هذه صَدَقاتُ قومي ثمَّ أمَر بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/tISrbpPe