134881 - من موسوعة التفسير

لم يُؤثِرْ ذلك وانتصَرَ وعاقَبَ، ولم يَنظُرْ في قولِه: فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ 

https://dorar.net/tafseer/22/20

134882 - من موسوعة التفسير

له ومِنَّتِه عليه، لا مِن ذاتِه، فليس له مِن ذاتِه إلَّا هذه الصِّفاتُ، وما به مِن نِعمةٍ فمِنَ اللهِ وحْدَه

https://dorar.net/tafseer/70/3

134883 - من موسوعة التفسير

-؛ فمَن فَعَلَ هذا كيف يُعجِزُه أنْ يُبَدِّلَ هؤلاء، ويَنقُلَ إلى أمكنتِهم خيرًا منهم؟! وأيضًا فإنَّ

https://dorar.net/tafseer/70/4

134884 - من موسوعة التفسير

، ما استفادوا مِن هذا شيئًا، ولا يَدرون ما تقولُ، وعليه فمَن أراد أنْ يَذهبَ إلى قومٍ يَدْعوهم إلى اللهِ

https://dorar.net/tafseer/75/3

134885 - من موسوعة التفسير

تبارك وتعالى: وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ [الكهف

https://dorar.net/tafseer/74/4

134886 - من الموسوعة العقدية

وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا * وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا

https://dorar.net/aqeeda/1227

134887 - من موسوعة الأديان

سدهارتا، أو سدذارتا - كما مرَّ- ومعناه: الذي حقَّق أمله. وأما ألقابه فكثيرة؛ فمنها (شاكياموني) أي: حكيم

https://dorar.net/adyan/968

134888 - من الموسوعة العقدية

عليه وسلَّم قال له: ((اذهَبْ بنعلَيَّ هاتينِ، فمَن لَقِيتَ مِن وراءِ هذا الحائِطِ يَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا

https://dorar.net/aqeeda/335

134889 - من الموسوعة العقدية

ابنُ القَيِّمِ: (فمِن أين للعَقلِ معرفةُ اللهِ تعالى بأسمائِه وصِفاتِه وآلائِه التي تعَرَّف بها اللهُ

https://dorar.net/aqeeda/1504

134890 - من الموسوعة العقدية

). .وقال حافِظٌ الحَكَميُّ: (أمَّا الصَّلاةُ فمن أخَّرها عن وَقْتِها بهذه الصِّفةِ فإنَّه يُستتابُ، فإن تاب

https://dorar.net/aqeeda/2616

134891 - من الموسوعة العقدية

نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ [النحل: 53]) [406

https://dorar.net/aqeeda/259

134892 - من الموسوعة العقدية

؛ فمن ذلك:1- أنَّ مِن أسمائِه ما يُطلَقُ عليه مُفرَدًا ومُقتَرِنًا بغَيرِه، وهو غالِبُ الأسماءِ

https://dorar.net/aqeeda/464

134893 - من موسوعة اللغة العربية

أيضًا إلى كتاب ((Grundfragen)) لدي سوسير. . فمِنَ القَضايا اللُّغَويَّةِ المُهِمَّةِ التي اختَلَف

https://dorar.net/arabia/2345

134894 - من موسوعة اللغة العربية

محمد داود (ص: 78). .أمَّا بشأنِ العَربِ؛ فمِنَ الأمانةِ العِلميَّةِ أنْ نَلفِتَ الانْتِباهَ

https://dorar.net/arabia/2367

134895 - من موسوعة اللغة العربية

هي من أعرَقِ وأعظَمِ اللُّغاتِ على الإطلاقِ، فمِن أين لهم أن يستطيعوا معرفةَ حقيقةِ خصائِصِ اللُّغةِ

https://dorar.net/arabia/2116

134896 - من موسوعة اللغة العربية

، فاللَّفظيُّ: تَقريرُ مَعنى الأوَّلِ بلَفظِه أو مُرادِفِه، فمنَ المُرادِفِ فِجَاجًا سُبُلًا [الأنبياءُ: 31

https://dorar.net/arabia/2236

134897 - من موسوعة اللغة العربية

الطَّرفانِ مُخْتلفَينِ: أحدُهما حِسِّيٌّ والآخَرُ عقْليٌّ؛ فمِن تَشْبيهِ العقْليِّ بالحسِّيِّ قولُه تعالى

https://dorar.net/arabia/1792

134898 - من موسوعة أصول الفقه

الثُّبوتِ، والحَديثُ القُدسيُّ ظَنِّيُّ الثُّبوتِ؛ فمِنه الصَّحيحُ، ومِنه الحَسَنُ، ومِنه الضَّعيفُ

https://dorar.net/osolfeqh/254

134899 - من موسوعة أصول الفقه

الأحياءِ وجَبَ ألَّا يَنعَقِدَ الإجماعُ مَعَ اختِلافِهم، وإذا ثَبَتَ أنَّ حُكمَ قَولِ المَيِّتِ باقٍ، فمَن

https://dorar.net/osolfeqh/433

134900 - من موسوعة أصول الفقه

] يُنظر: ((سلم الوصول لشرح نهاية السول)) للمطيعي (1/91). ؟فمَن يَرى أنَّها المُعَرِّفةُ للحُكمِ

https://dorar.net/osolfeqh/480

134901 - من موسوعة أصول الفقه

والغَراماتِ في مالِ المَجنونِ فمِن أحكامِ الوَضعِ، لا مِن أحكامِ التَّكليفِ؛ فليس وُجوبُ مِثلِ ذلك في مالِه

https://dorar.net/osolfeqh/160

134902 - من موسوعة أصول الفقه

عليه وسلَّم على المُسلِمينَ، والتي أمَرَ اللهُ بها رَسولَه، فمَن سُئِلَها مِنَ المُسلِمينَ على وَجهِها

https://dorar.net/osolfeqh/1192

134903 - من الموسوعة الفقهية

القَضاءِ حالَ الغَضَبِ؛ لِما تُوُعِّدَ به القاضي الجائِرُ، فمَن حَكَمَ وهو غَضبانُ رُبَّما حَمَلَه الغَضَبُ

https://dorar.net/feqhia/13230

134904 - من موسوعة القواعد الفقهية

، وبَينَهما مُشَبَّهاتٌ لا يَعلمُها كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ، فمَنِ اتَّقى المُشَبَّهاتِ استَبرَأ لدينِه وعِرضِه

https://dorar.net/qfiqhia/815

134905 - من موسوعة القواعد الفقهية

؛ لأنَّ مِن شَرطِ الانتِقالِ إلى الذِّمَّةِ تَعَذُّرَ المُعَيَّنِ، فمِن حَيثُ إنَّها حَقٌّ واجِبٌ

https://dorar.net/qfiqhia/1387

134906 - من موسوعة القواعد الفقهية

الطَّردُ فمِنه:1- إذا قال: قارَضتُك [4193] القِراضُ: هو المُضارَبةُ، وهيَ أن يَدفعَ شَخصٌ

https://dorar.net/qfiqhia/1467

134907 - من موسوعة القواعد الفقهية

بالتَّصَرُّفِ فمِن شَرطِه أن يَتَصَرَّفَ بالمَصلَحةِ، ولا يَجوزُ له أن يَتَصَرَّفَ بما فيه مَفسَدةٌ، فإذا

https://dorar.net/qfiqhia/1920