قبْلَه فقال: فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ، أي: مِن القرآنِ، وقد نِيطَ مِقدارُ القيامِ بالتَّيسيرِ
https://dorar.net/tafseer/73/4قبْلَه فقال: فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ، أي: مِن القرآنِ، وقد نِيطَ مِقدارُ القيامِ بالتَّيسيرِ
https://dorar.net/tafseer/73/41- قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا
https://dorar.net/tafseer/3/34لا يَخافون أهْوالَ يَومِ لِقاءِ اللهِ فيُؤمِنوا؟! ويَجوزُ أنْ يَكونَ مُفرَّعًا على قولِه: يَا أَيُّهَا
https://dorar.net/tafseer/84/3عليك -يا محمَّدُ- في هذا القُرآنِ مِن [11] قال الألوسي: (الظَّاهِرُ أنَّ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/28/1عليها باختصار بما يتناسب مع المقام: 1- فمِن المؤاخذات: جنوح المؤلِّف إلى تَعميم الحُكم بتأويل العلماء
https://dorar.net/article/1559حنيفةَ، ومالكٍ، والشافعيِّ)، ثمَّ انتقلَ للكلامِ عن الثوريِّ وأحمدَ، فقال: "أمَّا الإمامُ أحمدُ بنُ
https://dorar.net/article/2079والمجون، وأبطال في دعوى النبوة أو التدين، فمن نجح من أولئك فهو بطل، وبطولته لا لشيء إلا لأنه صاحب عزم نافذ
https://dorar.net/adyan/861السُّنَّةِ وأئِمَّةِ النَّاسِ في الفِقهِ والحَديثِ على ما بَيَّنَّاه، وكُلُّه قَولُ مالِكٍ؛ فمنه مَنصوصٌ
https://dorar.net/aqeeda/2104يُعدّ تجرية تخصصية مشروعة، فمن الواجب علينا النصح له والسعي في تقييمه وإصلاح ما فيه من خلل؛ لأننا بذلك
https://dorar.net/article/496إلى الرمي، فمَن رمى عن يومٍ منها في يومٍ آخَرَ منها أجزَأَه، ولا شيءَ عليه، كما هو مَذهَب أحمد، ومشهورُ
https://dorar.net/feqhia/3085إلى أسباب، بعضها آتٍ من نفوسهم، وبعضها آتٍ من خارجها. فمن الأوَّل: افتتانهم بآراء الناس، وبالمصطلحات
https://dorar.net/article/1162فيه: (وأمَّا المجازُ: فمِن جِهتِه غَلِطَ كَثيرٌ مِن الناسِ في التَّأويلِ، وتَشعَّبت بهم الطُّرقُ، واختَلَفت
https://dorar.net/article/2057والسَّلام؛ فمن شهِد له الرَّسولُ بالشَّهادة شهِدنا له، وكذلك مَن شهِد له القرآنُ؛ كما في غزوة أُحُدٍ
https://dorar.net/tafseer/4/29سبيلُهم؛ فمن خالَفهم في شيءٍ من ذلك بعد انعقادِ إجماعِهم عليه، فقد اتَّبَع غيرَ سبيلِهم يُنظر
https://dorar.net/tafseer/4/32وسكاني في كليهما، وهو شريك أوربا في حوض البحر الأبيض المتوسط، ويشكل نواة العالم الإسلامي. ولذا فمن صالح
https://dorar.net/adyan/321، فمَن لم يكُنْ يُقيمُ الصَّلاةَ ولم يُؤتِ الزكاةَ فهو ناقِصُ الإيمانِ، وقد يكونُ مَعدومَ الإيمانِ
https://dorar.net/tafseer/27/1مُتضادَّينِ معَ مراعاةِ التقابُلِ، كالبياضِ والسوادِ، والليلِ والنهارِ، وهو قسمانِ: لفظيٌّ، ومعنويٌّ؛ فمِن
https://dorar.net/tafseer/19/14وَرَاءَكُمْ أمْرُ تَوبيخٍ وطرْدٍ، أي: ارْجِعوا إلى الموقفِ حيثُ أُعطِينا الفوزَ فالْتَمِسوه هناك، فمِن ثَمَّ
https://dorar.net/tafseer/57/3: أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ [الصافات: 153].الحادي عَشَرَ: التهَكُّمُ؛ نَحْوُ: قَالُوا يَا شُعَيْبُ
https://dorar.net/arabia/1420)، ((تفسير ابن عاشور)) (10/22)، ((العذب النمير)) للشنقيطي (5/70). أراك اللهُ في نَومِك- يا مُحمَّدُ
https://dorar.net/tafseer/8/141- قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّه، توجيه النِّداء إلى المؤمنين
https://dorar.net/tafseer/3/34يا ابنَ هندٍ وبيني وبينك حِصنٌ منيعٌ، لا تهَدِّدْني بل تحقَّقِ الأمرَ وتمهَّلْ وانظُرْ أيُّنا
https://dorar.net/alakhlaq/4536، للمُؤمنينَ؛ تَكمِلةً للنِّعمةِ الَّتي أنبَأَ عنها قولُه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ
https://dorar.net/tafseer/33/8ولا صِحَّةَ له؛ لأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ
https://dorar.net/tafseer/34/12: ((تفسير أبي السعود)) (6/215). .2- قال تعالى: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا
https://dorar.net/tafseer/25/8اللهَ أقلَّ ضُرٍّ [563] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (26/126). .2- قَولُه تعالى: يَا
https://dorar.net/tafseer/47/9(الأنعامِ): قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ [الأنعامِ: 78]؛ فهُم مِثْلُ مُشرِكي العربِ
https://dorar.net/tafseer/29/6لَيَقُولُنَّ اللَّهُ.أي: ولَئِنْ سألْتَ -يا محمَّدُ- هؤلاء الكافِرينَ: مَنِ الَّذي خلَقَ السَّمَواتِ والأرضَ
https://dorar.net/tafseer/31/8مِثالُ الأمرِ المُعَلَّقِ بشَرطٍ: قَولُ اللهِ تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ
https://dorar.net/osolfeqh/1024