، ومعرفةِ أحوالهم، وإبقاءِ ذِكراهم، وغير ذلك مِن المصالحِ العظيمة؛ كما في قوله تعالى: إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا
https://dorar.net/tafseer/3/18، ومعرفةِ أحوالهم، وإبقاءِ ذِكراهم، وغير ذلك مِن المصالحِ العظيمة؛ كما في قوله تعالى: إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا
https://dorar.net/tafseer/3/18قد سِيطَ مِن دَمِهافَجْعٌ ووَلْعٌ وإخْلافٌ وتَبْديلُومِنها:يَسْعى الوُشاةُ بجَنبَيها وقَوْلُهمُإنَّكَ يا
https://dorar.net/arabia/5977قوله: فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا
https://dorar.net/tafseer/7/29له ينتَظِرونَ، فلو كُنتُم يا جَماعةَ اليهودِ رَجَعتُم إلى الباري واتَّبَعتُم هاديَه ودَليلَه وقَبِلتُم أمرَه
https://dorar.net/frq/2236بالباطِلِ:قال ابنُ عساكِرَ: (اعلَمْ -يا أخي- وفَّقَنا اللهُ وإيَّاك لِمَرْضاتِه، وجعَلَنا ممَّن يخشاه ويتَّقِيه
https://dorar.net/alakhlaq/3197منه) [791] يُنظر: ((محاسن التأويل)) (9/274). .3- وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا
https://dorar.net/alakhlaq/3249عليه وسلَّم لِمَن هذه صفتُه بقَولِه: ((يا مَعْشَرَ مَن آمَنَ بلِسانِه، ولم يدخُلِ الإيمانُ قَلْبَه
https://dorar.net/alakhlaq/34051- عن عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لها: ((يا عائشةُ إنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/3459لكُلِّ حَيٍّ مدًى ووَقتُوللمنايا وإن تراخَتفي السَّيرِ يا ذا الشَّماتِ بَغْتُوأنت في قَبضةِ
https://dorar.net/alakhlaq/4333إذا دُعِي إلى وَليمةٍ أو إلى عُرسٍ دخَل منزِلَه فيقولُ: (اسقوني شَربةَ سَويقٍ، فيُقالُ له: يا أبا بكرٍ
https://dorar.net/alakhlaq/4301(ص269). 8- ولله دَرُّ القائِلِ:كونوا جميعًا يا بَنيَّ إذا اعتَرىخطبٌ ولا تتفَرَّقوا آحادَاتأبى
https://dorar.net/alakhlaq/658ويدُلُّه على طريقِ الحِكمةِ: (يا بُنَيَّ، جالِسِ العُلَماءَ وزاحِمْهم بركبَتَيك؛ فإنَّ اللهَ يُحيي القلوبَ
https://dorar.net/alakhlaq/1192اللغة وصحاح العربية)) للجوهري (2/ 784). تُطَيِّرُ ابنَها بأعلى الشَّجَرَهوهْيَ تقولُ: يا جمالَ
https://dorar.net/alakhlaq/526وتعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا [الأحزاب: 45
https://dorar.net/tafseer/34/13الرازي)) (16/68). . قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ.أي: قُلْ- يا مُحمَّدُ
https://dorar.net/tafseer/9/20[2064] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (5/520- 521). .3- قولُه تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
https://dorar.net/tafseer/9/43لها : صَدَقَتِ المْسكينة ] أراد الضعفَ ولم يُرد الفَقْر ( قال الهروي : [ وفي بعض الروايات أنه قال لقيلة : [ يا
https://dorar.net/ghreeb/1815اللهُ عليه وسلَّم منَ الصَّلاةِ، قال لَه قائلٌ -والظَّاهِرُ أنَّه جِبريلُ عَليه السَّلامُ-: يا مُحمَّدُ
https://dorar.net/hadith/sharh/22908مَن أجَرْتِ يا أُمَّ هانئٍ»، متَّفقٌ عليه. وفي الحديثِ: الوَفاءُ بالعهْدِ؛ لأنَّ عبْدَ الرَّحمنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/15232، وجاعِلُ مَكرِهم مُحيقًا بهم) [6677] ((تيسير الكريم الرحمن)) للسعدي (ص: 317). .- وقال سُبحانَه: قَالَ يَا
https://dorar.net/alakhlaq/4940كَأَنَّهُ ظُلَّةٌأي: واذكُر- يا مُحمَّد- حين اقتَلَعْنا جبلَ الطُّورِ، فرَفَعْناه فوقَ بني إسرائيلَ، كأنَّه
https://dorar.net/tafseer/7/41بتَفسيرينِ، فقال: (يُحتَمَلُ أن يَكونَ قَولُه: ((يَستَحِلُّونَ الحِرَ)) وما ذُكِرَ مَعَه حَقيقةً يَعتَقِدونَ
https://dorar.net/aqeeda/1830! فقال: لَو فعَلوا ذلك لضَيَّقوا على أنفُسِهم، فأرادوا الاتِّساعَ في الحَرَكاتِ وألَّا يَحظُروا
https://dorar.net/arabia/2300عند ابن سيرينَ أنَّ شُريحًا قال: لا تُؤذِنوا لجِنازتي أحدًا، فقال: إنَّ شَريحًا كان يكتفي بذِكْرِه
https://dorar.net/feqhia/1914له، فقال: إنَّ الملائكةَ كانت تَمْشي، فلم أكُنْ لِأَرْكَبَ وهم يَمشونَ، فلمَّا ذهبوا رَكِبْتُ)) [8485
https://dorar.net/feqhia/1994رَأَيْنَها بالحبشَةِ فيها تصاويرُ، فذَكَرَتا ذلك للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: إنَّ أولئك
https://dorar.net/feqhia/2022بتأثيرها في الزَّكاة على مَن تؤثِّرُ: فقال أحمد، والشافعيُّ: تؤثِّر على جميع الخُلَطاء؛ مَن يملكون نِصابًا
https://dorar.net/feqhia/2319، فقال: ما يُبْكيكِ؟ فقلت: واللهِ، لوَدِدْتُ أنِّي لم أكُنْ خَرَجْتُ العامَ، قال: ما لكِ؟ لعلَّكِ
https://dorar.net/feqhia/2995