132331 - من الموسوعة العقدية

، فمن عَضَّه قَتَلَه). ((النهاية)) (1/ 264). ) [1155] رواه مطولًا أبو داود (4597

https://dorar.net/aqeeda/3191

132332 - من الموسوعة العقدية

وأحقَرُها، من خَيرٍ أو شَرٍّ أَتَيْنَا بِهَا وأحضَرْناها، ليُجازى بها صاحِبُها، كقَولِه: فَمَنْ يَعْمَلْ

https://dorar.net/aqeeda/2122

132333 - من موسوعة اللغة العربية

هذه الحُروفُ بكَلامِ العَربِ؛ فمن قال: إنَّها عربيَّةٌ، فهو صادِقٌ، ومن قال: أعجميَّةٌ، فصادِقٌ)، ومال

https://dorar.net/arabia/2991

132334 - من موسوعة اللغة العربية

عن الاختلافِ الموجودِ بَينَ نظامِ اللُّغةِ الأمِّ ونظامِ اللُّغةِ الثَّانية. فمن المُهِمِّ أن يؤخَذَ

https://dorar.net/arabia/2418

132335 - من موسوعة اللغة العربية

تَتنوَّعُ أقْسامُ التَّجريدِ تبَعًا للأداةِ الَّتي يكونُ بها؛ فمنْها:1- التَّجريدُ بواسطةِ (مِن

https://dorar.net/arabia/1934

132336 - من موسوعة أصول الفقه

المَسألةِ: والحاصِلُ أنَّ كُلَّ تَعليلٍ يَفتَقِرُ إلى السَّبرِ، فمِن ضَرورَتِه اتِّحادُ العِلَّةِ وإلَّا

https://dorar.net/osolfeqh/498

132337 - من موسوعة أصول الفقه

، نَفيًا للمَجازِ والاشتِراكِ، فمَن ادَّعى إطلاقَه عليه فعليه الدَّليلُ [1825] يُنظر: ((شرح

https://dorar.net/osolfeqh/547

132338 - من موسوعة أصول الفقه

في تَحَقُّقِ الإجماعِ، فمِن ثَمَّ لا اعتِبارَ بمُخالفةِ العَوامِّ [764] وقد نَقَل البَعضُ

https://dorar.net/osolfeqh/379

132339 - من الموسوعة الفقهية

لا يُعدُّ تجارة، فلو قصد التِّجارة بعد التملُّك لم يؤثِّرْ؛ إذ النية المجرَّدة لاغِيَةٌ، فمن اشترى بعَرضٍ

https://dorar.net/feqhia/2176

132340 - من الموسوعة الفقهية

بَيعَه لا لِكَونِه مَعدومًا، بَل لِكَونِه غَرَرًا، فمِنه صورةُ النَّهيِ الَّتي تَضَمَّنَها حَديثُ حَكيمِ

https://dorar.net/feqhia/6911

132341 - من الموسوعة التاريخية

من كل النواحي؛ فمن ناحية ابتهج الشعب به، وضَمِنَ سلامة الخط، فأبدى الكيلاني مُعارضتَه للسياسة البريطانية، وأخذ

https://dorar.net/history/event/5115

132342 - من قراءة وتعريف

على جواز الاستشفاع بالأموات وغيرها من الإجماعات التي ادعوها في باب الألوهية. أما في الربوبية فمن

https://dorar.net/article/1186

132343 - من موسوعة التفسير

المائدة)) (1/185). . 5- في هذه الآيَةِ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ

https://dorar.net/tafseer/5/6

132344 - من موسوعة التفسير

السعود)) (3/14). ، فمِن أساليبِ البلاغة الانتقالُ من أسلوبٍ إلى آخَرَ؛ لتنبيهِ المخاطَب، ولا شكَّ

https://dorar.net/tafseer/5/6

132345 - من موسوعة اللغة العربية

، والمقاييسِ المُصِيبةِ.وبَعْدُ؛ فمَن هذا المهاجِريُّ أو الأنصاريُّ الذي رَوَوا عنه تحريمَ الأنبِذَةِ ثمَّ

https://dorar.net/arabia/5322

132346 - من موسوعة التفسير

[2454] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (2/620). .4- قوله: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ

https://dorar.net/tafseer/2/43

132347 - من موسوعة الفرق

ينقَسِمون إلى قِسمَينِ: شقيٌّ وسعيدٌ؛ فمن استحقَّ الشَّقاءَ لا يستَحِقُّ السَّعادةَ، ومن استحَقَّ السَّعادةَ

https://dorar.net/frq/1248

132348 - من موسوعة الفرق

يرفَعُ الذين آمَنوا على مَن لم يُؤمِنْ درَجاتٍ، ويرفَعُ الذين أوتوا العِلمَ على الذين آمَنوا درجاتٍ، فمَن

https://dorar.net/frq/63

132349 - من موسوعة التفسير

- الفاتحة والبقرة)) (2/332) .4- أنَّ المشقَّةَ تَجلِب التَّيسيرَ؛ لقوله تعالى: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ

https://dorar.net/tafseer/2/32

132350 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وتباينت فيها العباراتُ (فمِن قائلٍ قال: المُروءةُ ثلاثةٌ: إكرامُ الرِّجالِ إخوانِ أبيه، وإصلاحُه مالَه

https://dorar.net/alakhlaq/2552

132351 - من موسوعة الفرق

ومختَصَراتٌ وتعقُّباتٌ، فمن شروحِه: روضةُ المتَّقين في شرحِ مَن لا يحضُرُه الفقيهُ للمَجلِسيِّ

https://dorar.net/frq/1601

132352 - من موسوعة التفسير

، فكان مُبَلِّغًا مَحضًا ومُخبِرًا، لا مُنشِئًا ومُؤَسِّسًا؛ فمَن أنشَأ أقوالًا وأسَّس قواعِدَ بحَسَبِ

https://dorar.net/tafseer/33/11

132353 - من موسوعة التفسير

؟! فمَن أضاف إليه ولدًا جعَلَه كالأَناسيِّ المخلوقةِ، وأخرَجَه بذلك عن استحقاقِ هذا الاسمِ الجديرِ

https://dorar.net/tafseer/19/16

132354 - من موسوعة التفسير

نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ * فَمَنْ ثَقُلَتْ

https://dorar.net/tafseer/101/1

132355 - من موسوعة التفسير

تَفصيلٌ لِمَا أُجْمِلَ في قولِه تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ

https://dorar.net/tafseer/21/21

132356 - من موسوعة التفسير

تَحصيلَه لا أنتَ ولا غيرُك، فمَن قدَّرَ اللهُ دَوامَ ضَلالِه فلا هادِيَ له، ولولا هذه النُّكتةُ لكان

https://dorar.net/tafseer/16/8

132357 - من غريب الحديث

إلى مُهاجَرِه وكان النبيُّ صلى اللَّه عليه وسلم يَكْرَه أن يَمُوت الرَّجُلُ بالأرض التي هَاجَر منها فَمِن ثَمَّ

https://dorar.net/ghreeb/4169

132358 - من موسوعة التفسير

دُخولِهم النَّارَ، ولولا أنَّ لها تأثيرًا في الجزاءِ ما صارتْ مِن الأسبابِ، أمَّا الصَّلاةُ فمِن أهلِ

https://dorar.net/tafseer/74/5

132359 - من موسوعة أصول الفقه

: 131)، ((أصول الفقه)) لابن مفلح (2/721). .فمَن ذَهَبَ إلى أنَّ الأمرَ يُفيدُ التَّكرارَ فإنَّه

https://dorar.net/osolfeqh/1026

132360 - من موسوعة أصول الفقه

، فمَن يَقولُ: هو حَقيقةٌ؛ فإنَّه يَحتَجُّ به في الأفرادِ الباقيةِ. ومَن يَقولُ: هو مَجازٌ؛ فإنَّه

https://dorar.net/osolfeqh/1132