للإسلام في كل عبادة من عباداته حِكَمٌ تستجليها العقول على قدر استعدادها, فمنها حكم ظاهرة
https://dorar.net/article/933للإسلام في كل عبادة من عباداته حِكَمٌ تستجليها العقول على قدر استعدادها, فمنها حكم ظاهرة
https://dorar.net/article/933الإسلام على أبوابنا، فمن أقصى الساحل الشمالي الأفريقي يواجه أوربا، إنه فعلا يلمسها، ويمكن القول إنه يمسكها
https://dorar.net/adyan/834الدِّينِ، وإفسادِ الشَّريعةِ، وإبطالِ الأحكامِ، ((فمن كَذَب عليَّ متعَمِّدًا)) أي: غيرَ مخطئٍ في الإخبارِ
https://dorar.net/aqeeda/2939ودَرَجاتِه. قال الآجري: (فالأعمالُ -رحِمَكم اللهُ- بالجوارحِ: تصديقٌ عن الإيمانِ بالقَلبِ واللِّسانِ، فمن
https://dorar.net/aqeeda/2547بينَ أكْثرَ مِن ذلك، ولِهذا تَتنوَّعُ المُقابَلةُ أنواعًا بحسَبِ عدَدِ الأضْدادِ فيها؛ فمنْها:1
https://dorar.net/arabia/1892، ونحو ذلك- لم يقِف على مجموع الأخبار، وإلَّا فمَن وقف على مجموعِها أفادتْه علمًا يقينًا بخلاف
https://dorar.net/feqhia/279التَّسليم، فمن تأمَّلَ سُجودَ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للتِّلاوة أو الشُّكر؛ تبيَّنَ له أنَّه
https://dorar.net/feqhia/1204التَّعَبُّدَ بألفاظٍ مُعَيَّنةٍ لا نَتَعَدَّاها) ((إعلام الموقعين)) (1/343). وقال: (فمَن عَرف مُرادَ
https://dorar.net/feqhia/6821الأمتين المتخاصمتين يقتتلون في ساحات معينة، فمن هزم خصمه أملى عليه الشروط التي يرضاها، لا أن يصبح
https://dorar.net/article/1071فيه الغنيُّ والفقير، ويَزِن الطفلُ من الذكور والبنات دينارين، وتَزِن المرأة خمسة دنانير، فمن أدَّى
https://dorar.net/history/event/2245، فأُخِذَ البحري والبري، وقُبِضَت خيول تلك النواحي وسيوفُ أهلها بأسْرِها، وعُرِضَت الرجال، فمن كان معروفًا
https://dorar.net/history/event/3063الدكتور العرفج (16 وقفة) نستعرض في هذه العجالة بعضًا منها: فمن ذلك وقفتُه مع ما ظنَّه الدكتور العرفج أنَّ
https://dorar.net/article/1470تأليفه وجَمْعِه، ونبَّهَ فيها على عِدَّةِ تنبيهات؛ فمنها: - أنَّ كُتَّابَ هذه المقالاتِ مِن مشاربَ شتى
https://dorar.net/article/1848كل فرقة واعتقاداتها؛ فمَن استوجب اعتقادُها الكفرَ قيل بكُفرها, وإلَّا فلا, ومَن قيل بكفرهم منهم، فلا
https://dorar.net/article/1748، فمن يَجحَدْه فهو أشبَهُ بما لا عَقلَ له [792] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/47
https://dorar.net/tafseer/8/18، يقولونَ: للهِ لاهوتٌ وللإنْسانِ ناسوتٌ، اخْتُلِفَ في أصْلِه؛ فمِن قائِلٍ: إنَّه عَربيٌّ، واخْتَلَفوا
https://dorar.net/arabia/5186عليه من المُعتَقَدِ السَّليمِ والسُّلوكِ الحميدِ. أمَّا أهلُ الأهواءِ والبِدَعِ فمِن صفاتِهم: بَغيُ بعضِهم على بعضٍ
https://dorar.net/frq/131أبي حيان)) (3/203). ؛ فأُكِّد الخبرُ بثلاثة مؤكِّدات؛ لأنَّ المقامَ يَقتضي هذا, فمِن بلاغة الكلام
https://dorar.net/tafseer/3/19أُصولِها؛ فمن ذلك قَولُه: ((لم يُعرَفْ في الإسلامِ كِتابٌ كُتِبَ على أصنافِ المُلحِدينَ، وعلى طَبَقاتِ
https://dorar.net/arabia/5443؛ فمِن بَينِ أعمى مُستجيبٍ، ومِن بَينِ مُكرَهٍ مُقيِّدٍ نَفسَه منهم بإعطاءِ ما سألوه وقَلبُه مُطمئِنٌّ
https://dorar.net/frq/523الحَياةِ البَشَريَّةِ للوُجودِ الدَّائِمِ للمَعصومِ؛ كي لا تَخلوَ الأرضُ من حُجَّةٍ، فمِن كلامٍ لأميرِ
https://dorar.net/frq/2054عن آخِرِهم، وكانت نِساءُ القَرامِطةِ يطُفنَ بَينَ القَتلى والجَرحى يعرِضنَ على مَن كان حَيًّا الماءَ، فمَن
https://dorar.net/frq/2198له عَلاماتٌ؛ فمنها: أن يَعلمَ أنَّه مَعصومٌ مِنَ الذُّنوبِ كُلِّها صَغيرِها وكبيرِها، لا يزِلُّ عن الفُتَيا
https://dorar.net/frq/1850المسيح، ولا يخفى ما في ذلك من خفة عقولهم وسفاهة رأيهم، فمن الأولى لهم أن يكرهوا الصليب ويحقروه؛ لأنه
https://dorar.net/adyan/486على العاقِلِ أن يقيمَ مروءتَه بما قدَر عليه، ولا سبيلَ إلى إقامةِ مروءتِه إلَّا باليسارِ من المالِ؛ فمن رُزِق
https://dorar.net/alakhlaq/2582، ولا تَعْصُوا في معروفٍ، فمَن وفى منكم فأجرُه على اللهِ، ومن أصاب من ذلك شيئًا فعوقِبَ في الدُّنيا فهو كفَّارةٌ
https://dorar.net/alakhlaq/3189العسكري (1/510). 11- وقال آخَرُ:إذا ما ضاقَ صَدْرُك عن حديثٍفأفشَتْه الرِّجالَ فمَن تَلومُ
https://dorar.net/alakhlaq/3270مَدَح الشُّعَراءُ الشَّجاعةَ وأهلَها، وأوسعوا في ذلك؛ فمِن ذلك قولُ المتنبِّي: شجاعٌ كأنَّ الحربَ عاشقةٌ
https://dorar.net/alakhlaq/1636، وحَياءُ عُبوديَّةٍ، وحَياءُ شَرَفٍ وعِزَّةٍ، وحَياءُ المُستحيي من نَفسِه.فأمَّا حَياءُ الجنايةِ: فمنه
https://dorar.net/alakhlaq/1270عَقِبَ التَّحلُّلِ مِن العُمرةِ. فمَن لم يَجِدْ هَدْيًا، أو لم يَجِدْ ثَمنَه، أو زادَ ثَمَنُه على ثَمَنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/1538