وما أردُّ قَلمي عن أحدٍ، بحيث إنَّه كانت تُقَدَّمُ له القصَّةُ وهو يأكُلُ فيترُكُ أكلُه ويكتُبُ
https://dorar.net/history/event/3022وما أردُّ قَلمي عن أحدٍ، بحيث إنَّه كانت تُقَدَّمُ له القصَّةُ وهو يأكُلُ فيترُكُ أكلُه ويكتُبُ
https://dorar.net/history/event/3022تعالى: وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى [طه: 121] بأنَّه أكثَرَ مِن الأكلِ مِن تلك الشَّجَرةِ حتَّى أُتخِمَ
https://dorar.net/frq/888، والمغتابُ آكِلُ الميتةِ، والباغي مُستكبِرٌ، ثلاثتُهم واحِدٌ، وواحِدُهم ثلاثةٌ، فإذا عوَّد نفسَه ذلك رفَعَه
https://dorar.net/alakhlaq/3191لُحومِ الحُمُرِ الأهليةِ شَيئًا. وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن أكْلِ لَحمِ الحُمُرِ الأهليَّةِ. وفيه
https://dorar.net/hadith/sharh/1036يُقضَى عنه دَينُهُ". وهذا كُلُّه من خيانةِ الأمانةِ، وأكْلِ حُقوقِ النَّاسِ بالباطِلِ في الدُّنيا، فكانَ
https://dorar.net/hadith/sharh/148974بذلك حقَّ جَسدِه مِن الأكْلِ ليَتقوَّى على الحياةِ وعلى العِبادةِ، ثمَّ إنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151560عليه وسلَّم قال: ((اشتَكَتِ النَّارُ إلى رَبِّها فقالت: رَبِّ أَكَلَ بَعضي بَعضًا ...)) [5088
https://dorar.net/aqeeda/2393الفاعِلِ على المفعولِ به، تَقولُ: أكَلَ محمدٌ الطعامَ، ضربَ زيدٌ الهِرَّةَ، لكنَّه قد يتأخَّرُ، ويتقدَّمُ
https://dorar.net/arabia/524نَوْعُ تَضيِيعٍ للمالِ، وكذا قدْ يَتلَفُ الثَّمَرُ قبْلَ أنْ يَنضَجَ، فيكونُ أكَلَ مالَ أخيه المسلمِ
https://dorar.net/hadith/sharh/12746عن الاقتِرابِ مِن أكلِه "حَتَّى يَأكُلَه أو يَفسُدَ"، أي: حَتَّى يَأتِيَ اليَتِيمُ فيأكُلَ طعامَه، أو يَغِيبَ
https://dorar.net/hadith/sharh/29602للمُسلِمين في أَمْوالِهم؛ حتَّى يَعودَ عليهم مِن رِبْحِه بِقدْرِ ما أَكَلَ أو أكثَرَ، وهذا على سَبيلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/8156. ((أسهل المدارك)) لأبي بكر الكشناوي المالكي (1/59). وأكلُه [260] وأما التبَرُّعُ بنَقلِ الدَّمِ للمريضِ
https://dorar.net/feqhia/3423الدِّينِ ابنُ مُفلِحٍ: (أمَّا عَقرُ دَوابِّهم لغَيرِ الأكلِ، فلا يَخلو: إمَّا أن يَكونَ في الحَربِ
https://dorar.net/feqhia/13977الروايتين والوجهين)) لأبي يعلى (1/278)، ((قواعد الأحكام)) للعز بن عبد السلام (2/4). . 3- مَن أكَلَ
https://dorar.net/qfiqhia/1786يَحرُمُ أكْلُ الحَيوانِ إذا اجتمَعَ مع ذَبْحِه سَبَبٌ يُحَرِّمُه [129] وهو الذي يَقتُلُ غالِبًا
https://dorar.net/feqhia/3633جَهْوَرٍ صاحِبَ قُرطُبةَ، ويَسألُه العَفْوَ ويَرْجو مِنه أن يُطلِقَ سَراحَه؛ يقولُ فيها: (يا مَوْلاي
https://dorar.net/arabia/6235أرقَمَ قال: (أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَجُلٌ مِنَ اليَهودِ، فقال: يا أبا القاسِمِ، ألستَ
https://dorar.net/frq/2081اللهُ عليه وسلَّم والدَّارَ الآخِرةَ. قال اللهُ تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ
https://dorar.net/aqeeda/3353خَضراءَ عَظيمةٍ، فقُلْنا: يا رَسولَ اللهِ، اجعَلْ لنا ذاتَ أنواطٍ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/aqeeda/3086الشَّافِعيِّ والباقلَّانيِّ في ذلك، فقال: (اللَّفظُ المُشتَرَكُ قد يَقتَرِنُ به قَرينةٌ مُبَيِّنةٌ للمُرادِ
https://dorar.net/osolfeqh/7741- قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ
https://dorar.net/tafseer/8/8؛ إذ قد جعَل اللهُ مُرتكِبَ الكبيرةِ مِن المُؤمِنينَ؛ قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ
https://dorar.net/frq/797). ، فمَن أراد الهداية، فلْيطلبها من الوحي الإلهيِّ [506] يُنظر: ((تفسير ابن عُثيمين - الفاتحة
https://dorar.net/tafseer/2/9تَبِعْتُموهم، قُلْنا: يا رسولَ اللَّهِ، اليهودُ والنَّصارى؟ قال: فمَن؟!)) [1932] أخرجه البخاري
https://dorar.net/alakhlaq/3612الذُّلِّ، هذا تمامُ العبوديَّةِ، وتفاوُتُ منازِلِ الخَلقِ فيها بحَسَبِ تفاوُتِهم في هذينِ الأصلينِ، فمن
https://dorar.net/alakhlaq/4086يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ
https://dorar.net/alakhlaq/29341- سَببٌ لمحبَّةِ النَّاسِ؛ فإنَّ الدُّنيا محبوبةٌ للنَّاسِ، فمَن يُزاحِمُهم عليها يُبغِضونَه، حكى
https://dorar.net/alakhlaq/1402الحَسَنِ، فحَمِدَ اللهَ وأثنى عليه، ثُمَّ قال: أمَّا بَعدُ، يا بَني هاشِمٍ، فإنَّكم خيرةُ اللهِ، وعِترةُ
https://dorar.net/alakhlaq/5178تعالى ذِكرُه لنَبيِّه مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فوَرَبِّك يا مُحَمَّدُ لنَسألَنَّ هؤلاء الذينَ
https://dorar.net/aqeeda/2144