: (ومَن قال: وَيْلٌ: وادٍ في جَهنَّمَ، فإنَّه لم يُرِدْ أنَّ وَيْلًا في اللُّغةِ هو موضوعٌ لهذا
https://dorar.net/tafseer/83/1: (ومَن قال: وَيْلٌ: وادٍ في جَهنَّمَ، فإنَّه لم يُرِدْ أنَّ وَيْلًا في اللُّغةِ هو موضوعٌ لهذا
https://dorar.net/tafseer/83/1)) لغلام ثعلب (ص: 233)، (( مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/210)، ((المفردات)) للراغب (ص: 294)، ((تذكرة الأريب
https://dorar.net/tafseer/19/10] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 383)، ((تفسير ابن جرير)) (20/187)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس
https://dorar.net/tafseer/39/7)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/271)، ((البسيط)) للواحدي (3/150) و (3/501)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص
https://dorar.net/tafseer/45/4الإنْسانُ مِن جَرَّةٍ أو حُبٍّ، وليس في ذلك عند أهْلِ اللُّغةِ حَدٌّ مَحْدودٌ إلَّا أنْ يأتيَ في الحَديثِ
https://dorar.net/arabia/3231)) (12/290)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 195)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/15)، ((المفردات)) للراغب
https://dorar.net/tafseer/10/13يَرى أصْحابُ هذه النَّظريَّةِ أنَّ الفَضْلَ في نَشْأةِ اللُّغةِ الإنْسانيَّةِ يَرجِعُ إلى غَريزةٍ
https://dorar.net/arabia/4933قتيبة (ص: 64، 376)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 292)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (3/170-171
https://dorar.net/tafseer/2/29يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 114)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 354)، ((مقاييس اللغة)) لابن
https://dorar.net/tafseer/3/46في شيءٍ من مكان أو زمان [800] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 52، 281)، ((مقاييس اللغة
https://dorar.net/tafseer/2/16[2364] يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/262)، ((المفردات)) للراغب (ص: 129). .تُنْظِرُونِ
https://dorar.net/tafseer/7/47اللغة)) لابن فارس (1/64)، ((المفردات)) للراغب (ص: 639)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 406
https://dorar.net/tafseer/46/1)) لابن قتيبة (ص: 82)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 186)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/129)، ((البسيط
https://dorar.net/tafseer/18/26)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/248)، ((المفردات)) للراغب (ص: 553)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 142
https://dorar.net/tafseer/9/26الحُمْرة . وقد قَنأتْ تَقْنَأ قُنُوءاً وتَرْك الهمز فيه لُغة أخرى . يقال : قَنا يَقْنُو فهو قانٍ - وفي حديث
https://dorar.net/ghreeb/3093للهَلاكِ. وأصلُ (شرط): يَدُلُّ على عَلَمٍ وعَلامةٍ [1772] ينظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس
https://dorar.net/aqeeda/1758[121] يُنظر: ((الإنصاف في مَسائِل الخلاف)) لابن الانباري (1/190)، ((موسوعة علوم اللُّغة العَربيَّة
https://dorar.net/arabia/3682)) لابن هشام (ص: 184، 185)، ((المعجم المفصل في اللُّغة والأدب)) لإميل يعقوب وميشال عاصي (ص:702، 723). .
https://dorar.net/arabia/4010به في اللُّغةِ أم لا [438] يُنظَر: ((مفتاح العلوم)) للسكاكي (ص: 515)، ((معجم المُصْطلَحات
https://dorar.net/arabia/4290] يُنظر: ((دراسات في فقه اللُّغة)) لصبحي الصالح (ص:293). .
https://dorar.net/arabia/4510القَسَامةُ لُغةً: مَصدَرٌ بمعنى القَسَمِ، أي: الحَلِفِ، يقالُ: أقسَمَ يُقسِمُ قَسَمًا وقَسَامةً
https://dorar.net/feqhia/12364الدِّيةُ لُغةً: واحِدةُ الدِّياتِ، والهاءُ عِوَضٌ مِنَ الواوِ. ووَدَيتُ القَتيلَ أَدِيه دِيَةً
https://dorar.net/feqhia/12370الرَّجعةُ لُغةً: بفَتحِ الرَّاءِ وكَسرِها، والفَتحُ أفصَحُ: المرَّةُ مِن الرُّجوعِ [2084
https://dorar.net/feqhia/4630الشَّرْطُ لُغةً: العَلامةُ، والجَمعُ شُروطٌ وشَرائِطُ وأشراطٌ ((الصحاح)) للجوهري (3/1136) ((تاج
https://dorar.net/feqhia/6961تعريفُ الاحتِكارِ لُغةً: جَمعُ الطَّعامِ ونَحْوِه واحتِباسُه ((لسان العرب)) لابن منظور (4/208
https://dorar.net/feqhia/7071الوفاءُ لُغةً: ضدُّ الغَدرِ، يُقالُ: وَفى بعَهدِه وَفاءً وأوْفى، وأوْفاه حقَّه، ووَفَّاه تَوْفيةً
https://dorar.net/feqhia/7705تابِل:التَّابِلُ: الأبْزارُ المُطيِّبةُ للأطْعِمةِ، تُجمَعُ على تَوابِلَ، وفيها لُغاتٌ: تابِلٌ
https://dorar.net/arabia/5150/362). .قَرْنٍ: أي: قومٍ وأُمَّة من الناس مُقترنِينَ في زمَنٍ واحد، وجَمْعُه قرونٌ، ويُطلَق القرنُ
https://dorar.net/tafseer/6/2صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ألا أدلكم على قومٍ أفضلَ غنيمةً وأسرعَ رجعةً ؟ قوم شهدوا صلاةَ الصبحِ
https://dorar.net/h/CoHRXBErاللهِ فيه يومٌ تاب اللهُ فيه على قومٍ ويتوبُ فيه على قومٍ آخَرِينَ
https://dorar.net/h/p8Nl1mrm