37681 - من الموسوعة العقدية

، والذينَ أثبتُوا ذلكَ صِفَةً كاليدَيْنِ والإصْبعِ لم يأخُذُوا ذلك من ظَاهِرِ القُرآنِ، وإنَّما أثْبَتُوه

https://dorar.net/aqeeda/683

37682 - من موسوعة اللغة العربية

في تخريج ((سير أعلام النبلاء)) (3/349).   ، أي: يَدَّعي كلُّ واحِدٍ أنَّ الحقَّ في يَديه

https://dorar.net/arabia/3022

37683 - من موسوعة اللغة العربية

والمُلايَنةُ)، فاليَدُ إذا مَرَّت عليه للمَسِّ لا تَكونُ خَشِنةَ المَلمَسِ، ونَجْدُ كذلك الأملَسَ والمَلْساءَ

https://dorar.net/arabia/2186

37684 - من موسوعة أصول الفقه

لمَّا وجَبَ قَبولُ قَولِه وجَبَ مَعرِفةُ حالِه وامتِحانُه بظُهورِ المُعجِزةِ على يَدِه [442

https://dorar.net/osolfeqh/1594

37685 - من موسوعة أصول الفقه

، أو فُعِل بَينَ يَدَيه أو في عَصرِه، وعَلِم به. فذلك مُنَزَّلٌ مَنزِلةَ فِعلِه في كَونِه مُباحًا؛ إذ

https://dorar.net/osolfeqh/287

37686 - من الموسوعة الحديثية

ضَبًّا مِن كُمِّه وطرَحه بَيْنَ يدَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال إنْ آمَن بكَ هذا الضَّبُّ

https://dorar.net/h/r2KRxYkf

37687 - من موسوعة أصول الفقه

البخاريِّ: (كُنتُ غُلامًا في حَجرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكانت يَدي تَطيشُ في الصَّحفةِ

https://dorar.net/osolfeqh/1010

37688 - من شروح الأحاديث

: "طولُ القُنوتِ"، أي: طولُ القيامِ والوُقوفِ بينَ يدَيِ اللهِ بالقِراءةِ والدُّعاءِ. قيل: "فأيُّ

https://dorar.net/hadith/sharh/32910

37689 - من الموسوعة الحديثية

كُمِّه وطرَحَه بين يدَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم

https://dorar.net/h/AoBlQDzA

37690 - من موسوعة القواعد الفقهية

كِتابًا مِن قِرابِ سَيفِه، فإذا فيه ((المُؤمِنونَ تَكافَأُ دِماؤُهم، وهم يَدٌ على مَن سِواهم، ويَسعى

https://dorar.net/qfiqhia/1327

37691 - من موسوعة القواعد الفقهية

، فالنَّوعُ الأوَّلُ له أن يَأخُذَه ويَنتَفِعَ به، إلَّا أنَّ صاحِبَه إذا وجَدَه في يَدِه بَعدَ ما جَمَعَه

https://dorar.net/qfiqhia/1603

37692 - من الموسوعة الفقهية

؛ كالرأس، واليد، والعين، والحاجب، وإنَّما يريد به هاهنا الرأسُ). ((النهاية)) (1/81). بهما، ويكونُ

https://dorar.net/feqhia/1526

37693 - من الموسوعة الفقهية

به مع ظهرِه، ويشد عليهما، ويكون أَلْيتاه على الأرض، وقد يكون الاحتباءُ باليدين عوضَ الثوب. يُنظر: ((النهاية

https://dorar.net/feqhia/1647

37694 - من الموسوعة الفقهية

اللهُ عنها: ((أنَّ ثابِتَ بنَ قَيسِ بنِ شَمَّاسٍ ضَرَب امرأتَه فكَسَر يَدَها، وهي جميلةُ بنتُ عبد الله

https://dorar.net/feqhia/4703

37695 - من الموسوعة الحديثية

الآخرِ، والإيمانُ بما بيْن يَديْهِ وما خلْفَه مِن التَّوراةِ والإنجيلِ والزَّبورِ، والإيمانُ بالبيِّناتِ

https://dorar.net/h/9nWxFPhD

37696 - من الموسوعة الحديثية

امرأةٌ حَسْناءُ لها ضرائرُ إلَّا رمَيْنها قالت فوجَدْتُ حِسًّا تلك اللَّيلةَ الَّتي بعَث النَّبيُّ صلَّى

https://dorar.net/h/IoBb5HZx

37697 - من موسوعة الفرق

الأمرَ بالمعروفِ والنَّهيَ عن المُنكَرِ أمرًا جماعيًّا يجِبُ على الكُلِّ القيامُ به في أيِّ وقتٍ وعلى

https://dorar.net/frq/1274

37698 - من موسوعة الفرق

أن يَجبُرَ خَلقَه على الذُّنوبِ، ثُمَّ يُعَذِّبَهم عليها، واللهُ أعَزُّ مِن أن يُريدَ أمرًا فلا يكونَ

https://dorar.net/frq/1840

37699 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

إلى لحيةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ضَرَب يَدَه بنَعلِ السَّيفِ، وقال له: أخِّرْ يَدَك عن لحيةِ

https://dorar.net/alakhlaq/54

37700 - من موسوعة التفسير

كلَّ مَذهبٍ مِن تَصويرِ فَظاعةِ حالِهم، وهَولِ مَوقفِهم بيْن يَدَيْ ربِّهم [177] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/32/3

37701 - من شروح الأحاديث

السهمُ في صُدْغِه» وهو ما بينَ العَيْنِ إلى شَحْمَةِ الأُذُنِ، «فوَضَع» الغلامُ «يدَه في صُدْغِه

https://dorar.net/hadith/sharh/152233

37702 - من مقالات وبحوث مميزة

الإنكارَ يكون يكونُ بالزجْرِ والشِّدَّة وقد يكون أحيانًا باليد ممَّن تكونُ له ولايةٌ أو سُلطةٌ شرعيَّةٌ

https://dorar.net/article/2055

37703 - من موسوعة التفسير

مُساوٍ لكَلمةِ (لك)، وهي في إفادةِ العِنايةِ به تُساوي كَلمةَ (لك)؛ لأنَّ فِعلَ الوضْعِ المُعدَّى

https://dorar.net/tafseer/94/1

37704 - من موسوعة التفسير

: (الغِلظةُ في اللغة: الخُشونةُ والشدَّةُ، ومعاملةُ العدُوِّ المحارِب بهما، مِن وَضعِ الشَّيءِ في موضِعِه

https://dorar.net/tafseer/9/27

37705 - من روائع المقالات القديمة

، الذي وضع علماً جاء به كاملاً، هو علم العروض. استنبطه من أصوات القصارين وهم يخبطون بالمخابط على الثياب

https://dorar.net/article/902

37706 - من موسوعة أصول الفقه

الوضعِ، وإمَّا بعُرفِ الاستِعمالِ لُغةً أو عُرفًا أو شَرعًا، وإمَّا بقَرينةٍ انضَمَّت إليه مِن لفظِ

https://dorar.net/osolfeqh/551