أُمَيَّةَ، وهو أحَدُ الثَّلاثةِ الَّذين تابَ اللهُ عليهم، فجاءَ مِن أرْضِه عِشاءً، فوَجَدَ عنْدَ أهْلِه
https://dorar.net/h/qV2rDriyأُمَيَّةَ، وهو أحَدُ الثَّلاثةِ الَّذين تابَ اللهُ عليهم، فجاءَ مِن أرْضِه عِشاءً، فوَجَدَ عنْدَ أهْلِه
https://dorar.net/h/qV2rDriyيُغسَّلُ، ولا يُكفَّنُ، ولا يُصلَّى عليه، ويُدفَنُ في أيِّ مكانٍ مِنَ الأرضِ. ومَن سَقَط بعد أربعةِ أشهُرٍ
https://dorar.net/feqhia/3900الأَرَضينَ وغيرِ ذلك). ((سنن الترمذي)) (3/652). وقال ابنُ قدامة: (قال جابِرٌ: لم يكُنْ أحدٌ مِن أصحابِ
https://dorar.net/feqhia/5442يَسألُنا مِن أموالِنا! فأُشهِدُك يا رَسولَ اللهِ أنِّي قد جَعلْتُ أرضي بِيرَحَا للهِ. قال: فقال رَسولُ
https://dorar.net/feqhia/5446عليه لا يأخُذُ بالشُّفعةِ. مثالُ ذلك: أرضٌ بيْن اثنينِ، وهي على أحدِهما وقْفٌ، وعلى الثَّاني طِلْقٌ وليست وَقفًا
https://dorar.net/feqhia/6247القيم (2/41). ، وابنُ تَيْمِيَّةَ [222] قالَ ابنُ تَيْمِيَّةَ: (الاسْتِئْجارُ: كاسْتِئْجارِ الأرْضِ
https://dorar.net/feqhia/8030(72).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:لَمَّا بيَّنَ اللهُ تعالى للأَسْرى أنَّ الخيرَ الذي لم يَطَّلِعْ
https://dorar.net/tafseer/8/22يَتَلافَ صَلاحَ الأمورِ بنفْسِه بَعْدَ اضْطِرابِ أحْوالِها ولم يَكِلْ ذلك إلى القُوَّادِ والأجْنادِ حتَّى
https://dorar.net/arabia/6233في قُلوبِهم مِن الجَزَعِ والهَلَعِ، وأَكِلُ أقوامًا إلى ما جَعَلَ اللهُ في قُلوبِهم مِن الغِنى والخَيرِ، فيهم
https://dorar.net/alakhlaq/3166المرأةُ العاشرةُ: «زَوْجي مالِكٌ، وما مالِكٌ؟! مالكٌ خيرٌ مِن ذلك»، وهذا تَعظيمٌ لِزوجِها، وكان اسمُه
https://dorar.net/hadith/sharh/151035به، وقد عَلِمَ كُلُّ عالمٍ وعاقلٍ أنَّ خَلقَ السَّمواتِ والأرضِ أكبَرُ مِن خَلقِ النَّاسِ، وأنَّ مَن بدأ
https://dorar.net/tafseer/13/2الأرضِ بَعدَ موتِها، ومن وُجودِ النَّشأةِ الأُولَى الَّتي وُقوعُ الثَّانيةِ أولَى مِنها بالإمكانِ، ومِنَ
https://dorar.net/aqeeda/1666السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ [الأنعام: 14]؛ فتَقْديمُ المَفْعولِ "غيرَ اللهِ" على الفِعلِ "أتَّخِذُ
https://dorar.net/arabia/1689وأذِن له فأجلَسه معه على سَريرِه فقال له معاويةُ أسريري هذا خيرٌ أم ظَهرُ ناقتِك فقلْتُ يا أميرَ
https://dorar.net/h/mD1HOsVN، فإنهم يدعونهم مع التعليم والتوضيح للحقائق، بالموعظة الحسنة؛ بذكر ما في الأوامر من المصالح والخيرات
https://dorar.net/article/1089مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا (127)مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا قَبلَها:لَمَّا ذكَر اللهُ
https://dorar.net/tafseer/4/34به باللِّسانِ، والعَملُ بالجوارِحِ، وإنَّ كُلَّ طاعةٍ وعَملِ خَيرٍ فَرْضًا كان أو نافِلةً، فهي إيمانٌ
https://dorar.net/frq/821خَيْرُ الْفَاصِلِينَ استئنافٌ ابتدائيٌّ مَسوقٌ مَسَاقَ التَّعريضِ بالمُشْركينَ في أنَّهم على اضطرابٍ مِن
https://dorar.net/tafseer/6/15بها فكلُّ ما يحصلُ له مِن النَّاس فهو خيرٌ له، وإن كان شرًّا في الظاهرِ [2455] يُنظَر
https://dorar.net/tafseer/7/48منه عدوه بالتزام حقٍّ أو عمل خير ؟! أولئك الذين يقولون : إن المقاصد والغايات الحسنة ، تبيح الوسائل
https://dorar.net/article/991الخيرِ الأحياءِ والأمواتِ) [8111] ((شرح النووي على صحيح مسلم)) (16/186). .وقال
https://dorar.net/alakhlaq/2467القَيِّمِ تعليقًا على هذا الحديثِ: (لمَّا كان البخيلُ محبوسًا عن الإحسانِ، ممنوعًا عن البِرِّ والخيرِ
https://dorar.net/alakhlaq/3311شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي
https://dorar.net/alakhlaq/4775من الفُحشِ والبَذاءِ، ويحمِلُ على كثيرٍ من أعمالِ الخيرِ؛ فعن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/4723فيه خيرٌ أصلًا، فيجوزُ هِجرانُه، بل يجِبُ؛ لأنَّه بتركِ رَدِّ السَّلامِ صار فاسِقًا، وإنَّما يكونُ البادئُ
https://dorar.net/alakhlaq/5106بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى
https://dorar.net/alakhlaq/42561- يُستحَبُّ لِمن عزَم على إمضاءِ أمرٍ أن يترُكَ ما عزَم عليه إذا تبيَّن له أنَّ الخيرَ في خلافِ
https://dorar.net/alakhlaq/2045: أي مكفوفًا عني شرُّها وخيرُها. يُنظَر: ((فتح الباري)) لابن حجر (13/207). ، لا لي ولا عليَّ، وإني لأرجو
https://dorar.net/alakhlaq/2248