، والرَّأيُ بتحصينِ الأسرارِ، ومَن كَتَم سِرَّه كانت الخيرةُ في يَدِه، ومن أنبأ النَّاسَ بأسرارِه هان عليهم
https://dorar.net/alakhlaq/2399، والرَّأيُ بتحصينِ الأسرارِ، ومَن كَتَم سِرَّه كانت الخيرةُ في يَدِه، ومن أنبأ النَّاسَ بأسرارِه هان عليهم
https://dorar.net/alakhlaq/2399الخيرَ عُرِف له، وبقِيَ في الأعقابِ والأصحابِ، ولَقِيَه يومَ الحسابِ) [8532] ((البصائر
https://dorar.net/alakhlaq/2604: حَسْبُك، الموتُ خيرٌ من عَفوٍ معه قُدرةٌ) [8672] ((زهر الآداب وثمر الألباب)) للقيرواني (2
https://dorar.net/alakhlaq/2637والسِّيرةِ النَّبويَّةِ المأمورِ باتِّباعِها والاقتداءِ بها، وخيرُ الأمورِ أوسَطُها) [8676] ((تاج
https://dorar.net/alakhlaq/2643نزاهةُ النَّفسِ عن الحرامِ، وسَخاؤها بما تملِكُ على الخاصِّ والعامِّ، وجميعُ خِصالِ الخيرِ من فُروعِه
https://dorar.net/alakhlaq/2704الأدَبِ، بقَولِه:وكُنْ مَعدِنًا للخيرِ واصفَحْ عن الأذىفإنَّك رائي ما عَمِلتَ وسامِعُوأحبِبْ إذا أحبَبْتَ
https://dorar.net/alakhlaq/3389سُئِل عن الفَرْقِ بَيْنَهما فقال: (لا يَبعُدُ أحَدُهما عن الآخَرِ: التَّحَسُّسُ في الخيرِ، والتَّجَسُّسُ
https://dorar.net/alakhlaq/3396السَّعديُّ: (وفي هذا حَثٌّ على فِعلِ الخَيرِ، وتَركِ الشَّرِّ، وانتِفاعِ العامِلينَ بأعمالِهم الحَسَنةِ
https://dorar.net/alakhlaq/3079، فهو شَرٌّ كُلُّه لا خيرَ فيه، فيَحرِصُ أن يجانِبَه أشَدَّ المجانبةِ.2- أن يعلَمَ أنَّ النِّفاقَ الأصغَرَ
https://dorar.net/alakhlaq/5023رأيٍ فالتَّهوُّرُ والعَطَبُ، والصَّبرُ لِقاحُ البصيرةِ، فإذا اجتمعا فالخيرُ في اجتماعِهما، قال الحسَنُ
https://dorar.net/alakhlaq/1616جُندَبُ بنُ زُهَيرٍ، وجُندَبُ بنُ كَعبٍ مِن بني ظَبيانَ، وجُندَبُ بنُ عَبدِ اللَّهِ وهو جُندَبُ الخيرِ
https://dorar.net/frq/1574[1281] ((صيد الأفكار)) للقاضي المهدي (2/304). . 3- خيرُ البِرِّ عاجِلُه [1282] ((صيد
https://dorar.net/alakhlaq/452تَرَوا ما يَسُرُّكم من الرَّخاءِ واليُسرِ) [2052] ((إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد
https://dorar.net/alakhlaq/737رَضِيَ اللهُ عنها أنَّها قالت: (ما خُيِّر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَيْنَ أمرينِ إلَّا أخَذ
https://dorar.net/alakhlaq/1040الأذى، ولا يكفي احتمالُ الأذى، بل لا بدَّ من الرِّفقِ وإسداءِ الخيرِ والمعروفِ) [3296
https://dorar.net/alakhlaq/1102كان أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحرَصَ النَّاسِ على طَلَبِ النَّجاةِ، وتحصيلِ الخيرِ
https://dorar.net/alakhlaq/1157- بالحِلمِ يتمكَّنُ المرءُ مِن تثبيتِ نَفسِه عندَ الخيرِ، فيُؤثِرُه ويصبِرُ عليه، وعندَ الشَّرِّ فيصبِرُ عنه
https://dorar.net/alakhlaq/1226مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ [البقرة: 215].9
https://dorar.net/alakhlaq/939كان الصحابة رَضيَ اللهُ عنهم حَريصينَ على سُؤالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن خَيرٍ. وفي هذا الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/4302يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ
https://dorar.net/tafseer/39/14: أي: تَيْأَسوا، والقُنوطُ: اليأسُ مِنَ الخَيرِ، وأصلُ (قنط): يدُلُّ على اليأْسِ مِن الشَّيءِ [1055
https://dorar.net/tafseer/39/15فانكِسارُ قُلوبِهم، وخُلوُّها عن شاغلٍ؛ موجِبٌ لإقبالِها على الخَيرِ، وقَبولِها له؛ لأنَّ الله تعالى عندَ
https://dorar.net/tafseer/26/8بالبِرِّ -وهو اسمٌ جامِعٌ لكُلِّ خَيرٍ وطاعةٍ، وقيامٍ بحَقٍّ لله ولعبادِه- والتَّقوى؛ فالمؤمِنُ يمتَثِلُ
https://dorar.net/tafseer/58/3، وهي الجوعُ؛ حتى يَعرِفوا قَدْرَ النِّعمةِ الحاضِرةِ.الفائدةُ الثَّالثةُ: التَّنبيهُ على أنَّ خيرَ الطَّعامِ
https://dorar.net/tafseer/106/1في قَتلِ القِبطيِّ، وهذا يُفيدُ أنَّ النِّعَمَ تقتضي مِن العبدِ فِعْلَ الخيرِ، وترْكَ الشَّرِّ
https://dorar.net/tafseer/28/3المُضارِعِ- المُفيدِ للتَّجَدُّدِ- مُؤذِنٌ بتَعاقُبِ الخَيراتِ عليهم، وتَجَدُّدِ إدخالِ السُّرورِ بذلك لهم
https://dorar.net/tafseer/9/8مِن المقامِ، أي: أكبَرُ مِن الجنَّاتِ؛ لأنَّ رِضوانَ الله أصلٌ لجميعِ الخَيراتِ، وفيه دليلٌ على أنَّ
https://dorar.net/tafseer/9/26يكونَ مِن خيرِ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ للنَّاسِ، يأمُرونَ بالمعروفِ، ويَنْهَونَ عنِ المُنكَرِ، ويُؤمِنونَ
https://dorar.net/tafseer/60/3] أي لا رجع إلى خَيْر والأوْلُ : الرجوع - ومنه حديث خزيمة السلمي [حتى آلَ السُّلاَمَي] أي رجع إليه المُخُّ
https://dorar.net/ghreeb/167والسُّنَّةِ. الدَّليلُ مِن الكِتابِ: 1- قَولُه تعالى: وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ
https://dorar.net/aqeeda/847