الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

كتابُ الرِّبا - الفصلُ الأوَّلُ: بَيعُ الرِّبويِّ بجِنسِه بَيعُ الرِّبويِّ بجنسِه يُشترَطُ فيه أمْرانِ: الأوَّلُ: التَّقابُضُ منَ الطَّرفَينِ الثَّاني: التَّساوي بالمعيارِ الشَّرعيِّ، المَكيلُ بالكَيلِ، والمَوْزونُ بالوَزنِ

1451 - من جِنسِه، ولم يَقصِدْ لحمَه -أرادَ الانتفاعَ به بغيرِ الأكْلِ- فأجازَه بعضُ العلماءِ؛ كابنِ تيميَّةَ، وابنِ.

كتابُ الرِّبا - المَبحثُ الثَّاني: بَيعُ اللَّحمِ بالحَيوانِ

1452 - : الإجْماعُنَقَلَ الإجْماعَ على ذلك: ابنُ المُنذِرِ [384] قالَ ابنُ المُنذِرِ: (أَجمَعَ كلُّ مَن نَحفَظُ عنه مِن.

كِتابُ الإجارةِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: إجارةُ الدَّوابِّ وما في حُكْمِها مِن وَسائِلِ النَّقْلِ

1453 - اشْتِراطِ لَفْظٍ مُعيَّنٍ. ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (5/4)، ((الفروع)) لمحمد بن مفلح (4/406، 407.

كِتابُ الجَعالةِ - الفَصْلُ الثَّاني: الصِّيغةُ

1454 - الخُلَطاءَ هُمُ الشُّرَكاءُ [4] يُنظَرُ: ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (4/267). ، والآيةُ فيها دَلالةٌ.

كتابُ الشَّرِكةِ - فَصلٌ تَمْهيديٌّ: تَعْريفُ الشَّرِكةِ، وحُكْمُها، والحِكْمةُ مِن مَشْروعيَّتِها، وهل هي جائِزةٌ أم لازِمةٌ؟

1455 - واحِدٍ مِنهما بقَدْرِ مالِه.الأَدِلَّةُ:أولًا: مِن الإجْماعِنَقَلَ الإجْماعَ على ذلك: ابنُ حَزْمٍ [75.

كتابُ الشَّرِكةِ - المَطلَبُ الأوَّلُ: شَرِكةُ العِنانِ

الموسوعة الفقهية

1441 - /379)، ((المغني)) لابن قُدامة (3/213). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك قال ابنُ قُدامة: (جملة ذلك أنَّ.

1442 - ابنُ عَبدِ البَرِّ: (فالجُمهورُ مِن عُلَماءِ السَّلَفِ والخَلَفِ على أنَّ الحَدَّ في ذلك ثَمانونَ.

1443 - فيه الإجماعُ قال ابنُ قدامة: (لا يجوز المسحُ على اللَّفائِفِ والخِرَقِ... وذلك لأنَّ اللِّفافةَ لا تثبُتُ.

1444 - ). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك قال ابنُ المنذِر: (وأجمَعوا على أنَّ صلاة مَن اقتصر على تسليمةٍ واحدة جائزة.

1445 - ابن مفلح (4/299)، ((الإنصاف)) للمرداوي (5/307). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِعن أبي هُرَيرةَ.

1446 - )) لابن تيمية (20/533). ، وبه قال ابنُ تيميَّةَ [271] قال ابن تيمية: (... إنَّ أصَحَّ قولَيِ العلماء.

1447 - : يقومُ رئيسُ المركزِ مَقامَ الوَليِّ، وهذا اختيارُ ابنِ باز [540] قال ابن باز: (إذا كانت المرأةُ.

1448 - (3/216). ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (8/173). ، واختيارُ ابنِ تَيميَّةَ [514] قال ابنُ.

1449 - ] ((الإقناع)) للحَجَّاوي (4/337)، ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (6/242). ، وبه قال ابنُ باز [717] قال ابنُ باز.

1450 - : منَ الإجْماعِ حُكيَ عنِ ابنِ عبَّاسٍ القولُ بالجَوازِ، وقد نصَّ العلماءُ بزوالِ الخلافِ واسْتِقرارِ.

1451 - من جِنسِه، ولم يَقصِدْ لحمَه -أرادَ الانتفاعَ به بغيرِ الأكْلِ- فأجازَه بعضُ العلماءِ؛ كابنِ تيميَّةَ، وابنِ.

1452 - : الإجْماعُنَقَلَ الإجْماعَ على ذلك: ابنُ المُنذِرِ [384] قالَ ابنُ المُنذِرِ: (أَجمَعَ كلُّ مَن نَحفَظُ عنه مِن.

1453 - اشْتِراطِ لَفْظٍ مُعيَّنٍ. ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (5/4)، ((الفروع)) لمحمد بن مفلح (4/406، 407.

1454 - الخُلَطاءَ هُمُ الشُّرَكاءُ [4] يُنظَرُ: ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (4/267). ، والآيةُ فيها دَلالةٌ.

1455 - واحِدٍ مِنهما بقَدْرِ مالِه.الأَدِلَّةُ:أولًا: مِن الإجْماعِنَقَلَ الإجْماعَ على ذلك: ابنُ حَزْمٍ [75.

الموسوعات (109383)

الصفحات المتجددة (371)