الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

2746 - )، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/513). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الكِتابِقَولُه تعالى: فَإِنْ كَانَ مِنْ.

كتابُ الجنايات - المَبحَثُ السَّادِسُ: دِيَةُ غَيرِ المُسلِمينَ

2747 - )) (8/346). وقال ابنُ مُفلحٍ: (وحاصِلُه أنَّ القاطِعَ إذا كان أشَلَّ، والمَقطوعةُ سالِمةً، فإن.

كتابُ الجنايات - المَبحَثُ الثَّاني: دِيةُ اليَدِ

2748 - بالخِيارِ ما لم يَتفرَّقَا -أو قال: حتَّى يَتفرَّقا- فإنْ صَدَقا وبيَّنا بُورِكَ لهما في بَيعِهما، وإنْ.

كِتابُ البَيعِ - المَبحَثُ الثَّامنُ: خِيارُ العَيبِ (والفرْقُ بيْن خِيارِ العيبِ وخيارِ التَّدليسِ: أنَّ العيْبَ فَواتُ كَمالٍ، أمَّا التَّدليسُ فهو إظهارُ مَحاسنَ، والمبيعُ خالٍ منها) ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (8/310)

2749 - مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ [البقرة: 282، 283]وَجهُ.

كِتابُ البَيعِ - المَبحَثُ الثَّالثُ: مِن أركانِ بَيعِ السَّلَمِ رأْسُ المالِ

2750 - ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ الآية [القصص: 26-27].ثانِيًا: مِن السُّنَّةِ1.

كِتابُ الإجارةِ - الفَصْلُ الأوَّلُ: الإجارةُ على العَمَلِ (الأجير)

2751 - السَّلَفِ [272] قالَ ابنُ قُدامةَ: (فإن لم يَخْتَرِ المُشْتَري القَلْعَ، فالشَّفيعُ بالخِيارِ بَيْنَ.

كِتابُ الشُّفْعةِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: الشُّفْعةُ فيما إذا تَغيَّرَ المَبيعُ بالزِّيادةِ

2752 - يا أُنَيسُ على امرأةِ هذا، فإن اعتَرَفَت فارجُمْها، فغدا عليها فاعتَرَفَت فرَجَمها)) [277] أخرجه.

كِتابُ الوَكالةِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: التَّوكيلُ في إثباتِ الحُدودِ

2753 - معلومًا، سواءٌ كان أَزْيَدَ أو أنْقَصَ، فإن كان مجهولًا لزَمَنٍ غيرِ مُتعارَفٍ فالأجَلُ باطِلٌ، والكَفالةُ.

كتابُ الكَفالةِ والضَّمانِ - المَبحَثُ الثَّالِثُ: الكَفالةُ المُؤَجَّلةُ

2754 - ولم يَنْوِه مختارًا له، فإنَّه لا يلزَمُه [95] يُنظَر: ((المحلى)) لابن حزم (7/203). .ثالثًا: لأنَّه قولٌ.

كتابُ العاريَّةِ - المَبحَثُ الثَّاني: شُروطُ المُعيرِ

2755 - على ذلك [1134] قال ابنُ العَرَبيِّ: (مَنِ اضطُرَّ إلى خَمرٍ، فإن كان بإكراهٍ شَرِب بلا خِلافٍ). ((أحكام.

كِتابُ الحُدودِ والتَّعْزيراتِ - المَبحَثُ الخامِسُ: شُروطُ إقامةِ الحَدِّ على مَن تَعاطى المُسكِرَ

2756 - ، وإذا قال: مَتْرَسْ، فقد أمَّنَه، وإذا قال لَه -أظُنُّه-: لا تَذهَلْ، فقد أمَّنَه؛ فإنَّ اللهَ يَعلَمُ.

كِتابُ الجِهادِ - المَطلَبُ الثَّاني: إعطاءُ الأمانِ مِن قِبَلِ آحادِ المُسلِمينَ

2757 - [676] يُنظر: ((أضواء البيان)) للشنقيطي (2/ 114). . ثانيًا: لأنَّ مَن غَدَرَ فإنَّه قدِ.

كِتابُ الجِهادِ - الفَصلُ الثَّاني: انتِهاءُ قِتالِ الكُفَّارِ بعَقدِ الأمانِ

2758 - ((فتح الباري)) لابن رجب (1/174). من حِكَم مَشروعيَّةِ صلاةِ العِيدِ: 1- التنويهُ بشعائرِ الإسلام؛ فإنَّ.

كِتابُ الصَّلاةِ - المبحث الأوَّل: تعريفُ العِيد، وحِكَمُه، وحُكمُ صلاتِه

2759 - عثيمين (3/182). ثالثًا: أنَّه مخالِفٌ لهَدْيِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ فإنَّه لم يكُنْ يَفعَلُ.

كِتابُ الصَّلاةِ - المبحث الثاني: ما لا يُشرَعُ فِعلُه في القُبورِ وعِندَها

2760 - قبورًا، ولا تَجْعَلوا قبري عيدًا، وصَلُّوا عَلَيَّ؛ فإنَّ صَلاتَكم تَبْلُغُني حيث كُنْتُم)) [8995] أخرجه.