الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

2536 - : ((فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أبصِروها، فإن جاءت به أكحَلَ العَينَينِ، سابِغَ الأَلْيَتَينِ.

كِتابُ اللِّعانِ - المَبحثُ الأوَّلُ: الأحكامُ المُترَتِّبةُ على اللِّعانِ

2537 - حَرامًا، وهو قِمارٌ عِندَ المُشتَرِطينَ، فكَيف يُطلِقُ رَسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم جَوازَ أخذِ.

كِتابُ السِّباقِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: السِّباقُ بعِوَضٍ في الخُفِّ والحافِرِ والنَّصلِ

2538 - يَقَعُ على الدَّائِنِ ضَرَرٌ في تَأخيرِ حَقِّه عن مَحَلِّه، وقُدومُ المَدينِ عِندَ حُلولِ الأجَلِ غَيرُ.

كِتابُ الحَجْرِ والتَّفليسِ - المَبحَثُ السَّادِسُ: سَفَرُ المَدينِ المُفلِسِ

2539 - الحقائق)) للزيلعي (6/99)، ((البناية)) للعيني (13/115). ، والمالِكيَّةِ [1056] عِندَ.

كتابُ الجنايات - المَبحَثُ الثَّاني: دِيةُ اليَدِ

2540 - (7/ 251)، ((بدائع الصنائع)) للكاساني (7/395، 396). ، والمالِكِيَّةِ [331] يَجوزُ عنْدَ المالِكيَّةِ.

كِتابُ القَرْضِ - المَبحَثُ السَّادِسُ: اشْتِراطُ سَدادِ القَرْضِ في بَلَدٍ آخَرَ غَيْرِ البَلَدِ الَّذي تَمَّ فيه القَرْضُ (السَّفْتَجةُ)

2541 - بنِسْبةِ الرِّبْحِ الَّذي هو مَعْدومٌ عنْدَ العَقْدِ، أو مَجْهولٌ يَظهَرُ في المُسْتقبَلِ.ثانِيًا: لأنَّها.

كتابُ الشَّرِكةِ - الفَصْلُ الرَّابِعُ: حِصَصُ التَّأسيسِ

2542 - المودَعُ بمالِه حتى لا تتميَّزَ، ضَمِنَها، ثمَّ لا سبيلَ للمودَعِ عليها عندَ أبي حنيفةَ، وقال أبو يوسُفَ.

كتاب الوديعة - المَبحَثُ الثَّاني: خَلطُ المودَعِ الوَديعةَ بدونِ إذنِ صاحِبِها

2543 - لا يُشتَرَطُ لصِحَّةِ القَضاءِ أن يَكونَ القاضي ناطِقًا، وهو وجهٌ مُخَرَّجٌ عِندَ الشَّافِعيَّةِ.

كِتابُ القَضاءِ وطُرقِ إثباتِ الدَّعاوَى - المَبحَثُ الثَّالِثُ: شُروطُ القاضي

2544 - للآتي: أوَّلًا: أنَّ القَضاءَ يَستَدعي قيامَ الحُجَّةِ عِندَ القاضي، ولَم تَبقَ الحُجَّةُ حينَ رَجَعوا.

كِتابُ القَضاءِ وطُرقِ إثباتِ الدَّعاوَى - المَبحَثُ الرَّابِعُ: الرُّجوعُ عَنِ الشَّهادةِ

2545 - : وما ظننتُ أنَّه رُوِيَ في هذا شيءٌ، وليس الأمرُ عندي كما قال). ((المبدع)) (8/9). ، وذلك لأنَّه لَمَّا.

كتابُ الأطْعِمةِ - المبحث الثَّاني: ما يَحِلُّ أكلُه مِن حَيَوانِ البَرِّ

2546 - بعدَ الدَّينِ، ولا وَصيَّةَ للقاتِلِ عندَ عدَمِ إجازةِ الورثةِ، فكذلك الهِبةُ في المرضِ [154] ((المبسوط.

كِتابُ الهِبَات - المطلَبُ العاشِرُ: هِبةُ المَريضِ مَرضًا مَخُوفًا [135] يُنظرُ في تعريف المرَضِ المَخُوفِ: مطلب: الوقفُ في المرَضِ المَخوفِ (ص: 66)

2547 - المرءِ في خِلالِ كَلامِه بغَيرِ نيَّةٍ، فيَقولُ في أثناءِ كلامِه: لا واللهِ، وإي واللهِ. وهو قَولُ.

كتابُ الأيمان - المَبحثُ الثَّاني: لَغْوُ [457] اللَّغوُ لُغةً: السَّقطُ وما لا يُعتَدُّ به مِن كَلامٍ وغَيرِه يُنظر: ((المصباح المنير)) للفيومي (2/555)، ((تاج العروس)) للزَّبِيدي (39/463) اليَمينِ (صُوَرُه وحُكْمُه)

2548 - الإسلامُ إذا كان الزَّوجانِ مُسلِمَينِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [633.

كتابُ النِّكاحِ - المَطلبُ الثَّاني: الشَّهادةُ على النِّكاحِ

2549 - في الدُّنيا، ولنا في الآخِرةِ)) رواه البخاري (5426) واللفظ له، ومسلم (2067). 2- عن أمِّ سَلمةَ رَضِيَ اللهُ.

كتابُ الطَّهارةِ - الباب الثاني: الآنيـة

2550 - ) واللفظ له، ومسلم (1307). وَجْهُ الدَّلالةِ: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صرَّحَ بأنَّ مَنْ رمى.

كتابُ الحَجِّ - الفصل الأوَّل: رَمْيُ الجِمارِ

الموسوعة الفقهية