/12)، وقال الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (3811): حسن صحيح. وجه الدَّلالة: أنَّ الحديث ورَد
https://dorar.net/feqhia/175/12)، وقال الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (3811): حسن صحيح. وجه الدَّلالة: أنَّ الحديث ورَد
https://dorar.net/feqhia/175) ((المجموع) (3/447). ويُنظر: ((صحيح البخاري)) (1/148) باب رفع اليدين إذا قام من الركعتين قبل حديث (739
https://dorar.net/feqhia/907. وفي هذا الحديثِ يَروي أُسامةُ بنُ زَيْدٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه رَكِبَ خَلْفَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/925تشَبَّه بهم أهلُ الإيمانِ خِيفَ عليهم أن يَكونوا مِثْلَهم؛ كما في الحديثِ: ((مَن تَشَبَّه بقَومٍ فهو منهم
https://dorar.net/tafseer/83/4: (في هَذا الحَديثِ ما يَدُلُّ عَلى إسلامِ سَعيدٍ قَبلَ إسلامِ عُمَرَ، وأنَّه أوثَقَهُ عُمَرُ لِيَرُدَّه عنِ
https://dorar.net/aqeeda/3307هما من ولَدِ آدَمَ وحَوَّاءَ، كما هو ظاهِرُ حَديثِ أبي سَعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ الله عَنه قال: قال
https://dorar.net/aqeeda/1962عليه وسلَّمَ.وفي هذا الحَديثِ يَروي نافعٌ مَولى ابنِ عمَرَ أنَّ ابنَ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما كان يُصَلِّي
https://dorar.net/hadith/sharh/22407الحاجَةِ من بَولٍ أو غائطٍ. وفي هذا الحديثِ يَروي المُغيرةُ بنُ شُعبةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/26597. وفي هذا الحديثُ يُخبِرُ أُبَيُّ بنُ كعبٍ رضِيَ اللهُ عنه: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم صلَّى يومًا
https://dorar.net/hadith/sharh/32878مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقَرَأ به. وفي هذا الحَديثِ ذِكْرُ بَعضِ ما قرَأَ به عبدُ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150961مُعَلَّقًا بصيغةِ التَّضعيفِ قَبلَ حَديثِ (2335)، وأخرجه مَوصولًا الترمذي (1379)، وأحمد (14839) واللَّفظُ
https://dorar.net/feqhia/11945مُعَلَّقًا بصيغةِ الجَزمِ قَبلَ حَديثِ (2274) دونَ ذِكرِ راويه، وأخرجه مَوصولًا أبو داود (3594) واللَّفظُ
https://dorar.net/qfiqhia/719فيه إلى يَمينٍ وما لا يُحتاجُ [5] ((التوضيح لشرح الجامع الصحيح)) لابن الملقِّن (17/365). 2- عن عَدِيِّ بنِ
https://dorar.net/feqhia/5488ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوبًا ظاهرًا ، مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه ، فيسوغ إذا عدم
https://dorar.net/article/1223مُناسِبةٍ لموضوعِه، دونَ التزامٍ بذلك في جميعِ العناوينِ، مع ذِكرِ حَديثٍ أو أكثَرَ بما يحَقِّقُ المقصودَ
https://dorar.net/article/2033شعيب الأرناؤوط في تخريج ((صحيح ابن حبان)) (7180). والحديثُ أصلُه في الصَّحيحِ، رواه البخاري
https://dorar.net/alakhlaq/3952;. صحَّحه الترمذي، والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (2013)، وقال شعيب الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد
https://dorar.net/alakhlaq/1358البخاري (349)، ومسلم (163) مطوَّلًا من حديثِ أبي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عنه. .حياؤه من النَّاسِ
https://dorar.net/alakhlaq/1285له. صحَّحه ابن حبان في ((صحيحه)) (5706)، والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (2314)، وشعيب الأرناؤوط
https://dorar.net/aqeeda/2376بعضِ الرَّأسِ وتَركُ بَعضِه الآخَرِ. يُنظر: ((غريب الحديث)) للقاسم بن سلام (1/185)، ((المجموع)) للنووي
https://dorar.net/feqhia/3246)، والسخاوي في ((الأجوبة المرضية)) (2/767)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4402)، وشعيب الأرناؤوط
https://dorar.net/feqhia/12850تامَّة، وقال إسحاق، وأهل الظاهر: إنْ ترَك ذلك عليه الإعادة) ((شرح صحيح البخاري)) (2/414). ، وطائفةٍ مِن
https://dorar.net/feqhia/946السنة الثابتة المحكمة الصريحة في امتداد وقت المغرب إلى سقوط الشَّفق، كما في صحيح مسلم من حديث عبد الله
https://dorar.net/feqhia/844). ، وصيغةِ: "مُطلَقُ العُقودِ يُنَزَّلُ على الصَّحيحِ" [4859] يُنظر: ((حاشية البجيرمي
https://dorar.net/qfiqhia/1615)) (164)، والوادعي على شرط مسلم في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (423). ، فعَلَّم النَّبيُّ
https://dorar.net/alakhlaq/2353وكثرةِ الكلامِ، وبخطورةِ الكَلِمةِ بوَجهٍ خاصٍّ؛ ففي الحديثِ قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/alakhlaq/3687للصَّلاةِ، وتتعلَّقُ قلوبُهم بها للحجِّ.وفي هذا الحَديثِ يَحكي البَراءُ بنُ عازِبٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/2528. وفي هذا الحَديثِ يَروي أنَسُ بنُ مالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه أقبَلَ هو وأبو طَلْحةَ رَضيَ اللهُ عنهما
https://dorar.net/hadith/sharh/2948