258691 - من موسوعة التفسير

لا يَعلَمونَ.ويَعرِضُ شُبهةً مِن شُبهاتِ المشركينَ، ويرُدُّ عليها، فيقولُ: ويقولُ المُشرِكونَ: متى يجيءُ هذا الوَعدُ إنْ

https://dorar.net/tafseer/34/8

258692 - من موسوعة التفسير

أنَّ الخَلَل يَدخُلُ عليهم منه إن دخَل: هو الحُصونُ الَّتي تحصَّنوا بها، واطمأنَّت نُفوسُهم إليها، ومَن

https://dorar.net/tafseer/59/1

258693 - من موسوعة التفسير

، أي: إنَّه مُماثِلٌ لأهلِ الصَّلاحِ والخَيرِ، وهؤلاءِ أماثِلُ القَومِ، أي: خيارُهم. وأصلُ (مثل): يدُلُّ

https://dorar.net/tafseer/20/14

258694 - من موسوعة التفسير

لها مِن الإعرابِ، ويَبْتَغُونَ خبَرُ المُبتدأِ في محَلِّ رَفعٍ. أَيُّهُمْ فيها وجهانِ: أحدُهما: أنَّها

https://dorar.net/tafseer/17/13

258695 - من موسوعة التفسير

؛ جَعَل الأمرَ في المُستقبَلِ مِثلَما كان في الماضي، فعَلِمَ أنَّ مَن صَدَّقَهم كان سَعيدًا، ومَن كذَّبهم

https://dorar.net/tafseer/23/6

258696 - من غريب الحديث

أنَّه بَرأَ مع احْدِيدَابٍ حَصل فِيه

https://dorar.net/ghreeb/4049

258697 - من غريب الحديث

: أي جماعة غاشِية أو ما يَتَغَشَّاه من كَرْب الوجع الذي به : أي يُغَطِّيه فَظُنَّ أنْ قدْ مات

https://dorar.net/ghreeb/2671

258698 - من غريب الحديث

: لم يُرِدْ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنَّ الوادي ليس من نَجْد ولا تِهَامة ولكنَّه أراد حَدّا منْهما فليس

https://dorar.net/ghreeb/480

258699 - من غريب الحديث

التي لا يتَّسِعُ المقامُ لتفصيلِها. وقد ورَد عن الزَّمخشريِّ في توضيحِ فَضلِ اللُّغةِ العَرَبيَّةِ، وأنَّها لغةٌ

https://dorar.net/ghreeb/2097

258700 - من غريب الحديث

والجمع شُؤُونٌ : أي لولا ما حَكم اللّه به من آيات المُلاعَنَة وأنه أسْقَط عنها الحدَّ لأقَمْتُه

https://dorar.net/ghreeb/1907

258701 - من غريب الحديث

فقال [تُشَبِّه مُقْبلَة وتُبَيّن مُدْبرة] أي أنَّها إذا أقبلت شَبْهَت على القوم وأَرَتْهم أنهم

https://dorar.net/ghreeb/1920

258702 - من غريب الحديث

يُريد لم يكن في قَتْلِك له إلاَّ أنْ يُقال قد أخْفَر ذِمَّته

https://dorar.net/ghreeb/1047

258703 - من الموسوعة التاريخية

خُروجِهم أنَّ طغان خان مَلِكَ تُركستان التُّركي كان مُسلِمًا فاضِلًا يُحِبُّ أهلَ العِلمِ والدِّينِ. لَمَّا

https://dorar.net/history/event/1412

258704 - من الموسوعة التاريخية

وهن أمر الخلافة ببغداد وَهَن أمرُ الخلافةِ والسَّلطَنةِ ببغداد، حتى إنَّ بَعضَ الجُندِ خَرَجوا

https://dorar.net/history/event/1478

258705 - من الموسوعة التاريخية

فيها الفساد، غيرَ أنَّه لم يتعَرَّضْ لدار الخلافة، ثم بعث إلى الخليفةِ يطلُبُ منه المصالحةَ والعفوَ عما جنى

https://dorar.net/history/event/1126

258706 - من الموسوعة التاريخية

إلى أهل المصيصة وأذنة وطرسوس: إنِّي مُنصَرِفٌ عنكم لا لِعَجزٍ، ولكن لضِيقِ العلوفةِ وشِدَّة الغلاء، وأنا

https://dorar.net/history/event/1209

258707 - من الموسوعة التاريخية

ورد القرامطةُ الكوفة كتب إليهما صمصامُ الدولة يتلَطَّفُهما، ويسألهما عن سبَبِ حَرَكتهما، فذكرا أنَّ

https://dorar.net/history/event/1286

258708 - من الموسوعة التاريخية

وسَواحِلِه. ويُقال: "إنَّ المُستَنصِرَ العُبيديَّ هو الذي دَعاهُم لذلك وحَرَّضَهم عليه لِمَا رَجَى فيه مِن

https://dorar.net/history/event/1742

258709 - من الموسوعة التاريخية

كتابًا فيه: إنَّ أمةً تقتُل عميدَها يوم عيدِها في بيت معبودِها لحقيقٌ على الله أن يُبيدَها!".

https://dorar.net/history/event/1825

258710 - من الموسوعة التاريخية

ألّفَهُ لِخزانةِ الصَّاحِبِ بنِ عَبَّاد. كان أبو الحُسَين من الأجوادِ, حتى إنَّه يهَبُ ثيابَه وفُرُشَ

https://dorar.net/history/event/1357

258711 - من شروح الأحاديث

مطعِمٍ رَضِي اللهُ عَنه. وفيه: أنَّ التَّواضُعَ يَكونُ في النَّفْسِ، وبفِعْلِ بعضِ الأشياءِ وكذا

https://dorar.net/hadith/sharh/36056

258712 - من موسوعة اللغة العربية

: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ [البينة: 7].تَنبيهٌ

https://dorar.net/arabia/2642

258713 - من موسوعة اللغة العربية

)، ((المَعاجِم اللُّغويَّة العَربيَّة: بداءتها وتطورها)) لإميل يعقوب (ص:85). .قال ابنُ فارِسٍ: (إنَّ

https://dorar.net/arabia/3206

258714 - من موسوعة اللغة العربية

وإن كانت مُولَّدةً أو مُعرَّبةً، ويَرفَعُ يديه ما أمْكنَ عنِ الكَلِماتِ المُهمَلةِ المُندَثِرةِ، ويُشتَرَطُ فيه أنْ

https://dorar.net/arabia/3264

258715 - من موسوعة اللغة العربية

عنِ الياءِ في "سَلْقى".والفَرْقُ بَيْنَه وبَيْنَ الزِّيادةِ: أنَّ الإلْحاقَ لا يَزيدُ شيئًا

https://dorar.net/arabia/3775

258716 - من موسوعة اللغة العربية

؟ فَإذا أَرادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَها، قالَ: أَيْ رَبِّ، ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ أَشَقِيٌّ أَمْ

https://dorar.net/arabia/1461

258717 - من موسوعة اللغة العربية

التي لا يتَّسِعُ المقامُ لتفصيلِها. وقد ورَد عن الزَّمخشريِّ في توضيحِ فَضلِ اللُّغةِ العَرَبيَّةِ، وأنَّها لغةٌ

https://dorar.net/arabia/2096

258718 - من موسوعة أصول الفقه

). .ورُويَ أنَّ بَعضَ العَرَبِ سُئِلَ عن ذلك، فقال: هو شَيءٌ نَتَدَبَّرُ به كَلامَنا. وذلك مِثلُ قَولِهم

https://dorar.net/osolfeqh/800

258719 - من موسوعة أصول الفقه

:- "للسَّائِلِ عنه": قَيدٌ لبَيانِ أنَّ تَبيينَ الحُكمِ الشَّرعيِّ لا يُسَمَّى إفتاءً إلَّا

https://dorar.net/osolfeqh/1616