250921 - من موسوعة اللغة العربية

للكاثِرِفأدخل من على أفعَلِ المحلَّى بأل، ففيه ثلاثةُ أوجهٍ:1- أنَّ "أل" هنا زائدةٌ لا عِبرةَ بها.2

https://dorar.net/arabia/852

250922 - من موسوعة اللغة العربية

في مُقدِّمتِه: (إنِّي حقًّا شاهَدْتُ كِتابَ العَينِ الَّذي صنَّفه الخَليلُ بنُ أحْمَدَ، ووُعورةَ ألْفاظِه

https://dorar.net/arabia/3223

250923 - من موسوعة اللغة العربية

أنَّ العَربيَّ كان يَفهمُ حَقًّا من كلمةِ: (جَلَس) شَيئًا لا يَستَفيدُه من كلمةِ (قَعَدَ)؛ قُلنا

https://dorar.net/arabia/2234

250924 - من موسوعة اللغة العربية

، وإلَّا فمُجرَّدُ الإتْيانِ بالضِّدَّينِ أمرٌ سهْلٌ ولا طائلَ مِن وَرائِه، وإنَّما جَمالُ المُطابَقةِ أنْ

https://dorar.net/arabia/1887

250925 - من الموسوعة الحديثية

أنَّ مُعاذًا قَدِمَ عليهم اليَمنَ فلَقيَتْه امرأةٌ مِن خَولانَ معها بَنونَ لها اثنا عَشَرَ

https://dorar.net/h/IEsXaJyG

250926 - من الموسوعة الحديثية

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ للعبَّاسِ بنِ عبدِ المطَّلبِ: يا عبَّاسُ، يا

https://dorar.net/h/E6oWMOYX

250927 - من الموسوعة الفقهية

/118). وذلك للآتي: أولًا: أنَّ المشقَّةَ اللاحقةَ بذلك أكثرُ من بلِّ الثِّيابِ بالمطرِ

https://dorar.net/feqhia/1356

250928 - من الموسوعة الفقهية

). - ووافقَه ابنُ حَجَر [933] قال ابن حَجَر: (إنَّ ابنَ العربيِّ مِن المالِكيَّة نقل أنَّ الصُّورةَ

https://dorar.net/feqhia/3342

250929 - من الموسوعة الفقهية

على أنَّ إزالةَ النَّجاسةِ لا تفتَقِرُ إلى النيَّة) ((شرح السنة)) (1/403). وقال ابن تيميَّة: (ومن قال

https://dorar.net/feqhia/70

250930 - من الموسوعة الفقهية

على استحبابِه، وهذه قاعدةٌ معروفة، وهي أنَّ ما كان مِن التكريمِ بُدئَ فيه باليُمنى، وخلافُه باليسار) ((المجموع

https://dorar.net/feqhia/95

250931 - من الموسوعة الفقهية

نَجِسًا. مثال: الشكُّ في النَّجاسةِ: لو كان عندك ماءٌ طاهرٌ لا تعلَمُ أنَّه تنجَّسَ؛ ثم وجَدْت فيه روثةً

https://dorar.net/feqhia/152

250932 - من الموسوعة الفقهية

: أوَّلًا: أنَّ الرُّخصةَ جاءتْ في المسحِ على الخفَّين؛ فكلُّ ما صدَق عليه اسم الخُفِّ أو قام فيه معناه، جاز

https://dorar.net/feqhia/336

250933 - من الموسوعة الفقهية

: الحَنفيَّةُ نصَّ الحنفيَّةُ على أنَّ جَوازَ الزِّيادةِ فيما إذا كان الدِّرهمُ أوِ الدِّينارُ مُشاعًا

https://dorar.net/feqhia/7742

250934 - من الموسوعة الحديثية

قصَّةُ هاروتَ وماروتَ [يعني حديث: إنَّ آدَمَ لَمَّا أُهبِط إلى الأرضِ قالتِ الملائكةُ : أيْ ربِّ

https://dorar.net/h/UBCKJs1E

250935 - من الموسوعة الحديثية

قصَّةُ هاروتَ وماروتَ [يعني حديث: إنَّ آدَمَ لَمَّا أُهبِط إلى الأرضِ قالتِ الملائكةُ : أيْ ربِّ

https://dorar.net/h/1RJAFCsc

250936 - من الموسوعة الفقهية

على أنَّه إذا اشترط شيئًا من ذلك وَجَب الوفاءُ. يُنظَر: ((حاشية ابن عابدين)) (6/513)، ((مجمع الأنهر)) لشيخي

https://dorar.net/feqhia/9084

250937 - من الموسوعة الحديثية

قصَّةُ هاروتَ وماروتَ [يعني حديث: إنَّ آدَمَ لَمَّا أُهبِط إلى الأرضِ قالتِ الملائكةُ : أيْ ربِّ

https://dorar.net/h/t3LaxGdY

250938 - من الموسوعة الحديثية

فذَكَر الحَديثَ بمِثلِه لَفظًا واحِدًا [أي: حديث: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ

https://dorar.net/h/1ttcJdtg

250939 - من شروح الأحاديث

، «بِالدِّينارَيْنِ والثَّلاثةِ»، والدِّينارُ يُساوي 12 دِرْهمًا، ويَحتمِلُ أنَّ مُرادَه كانوا يَتبايَعونَ

https://dorar.net/hadith/sharh/17310

250940 - من موسوعة أصول الفقه

أفرادِه.ومِثالُه: قَولُ اللهِ تعالى: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا

https://dorar.net/osolfeqh/1086

250941 - من شروح الأحاديث

التابعيُّ أبو المِنهالِ سَيَّارُ بنُ سَلامةَ الرِّياحيُّ أنَّه سَأَلَ الصَّحابيَّين البَراءَ بنَ عازِبٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/8562

250942 - من شروح الأحاديث

: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى} [النجم: 19]، وذكرَ ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ (اللَّات

https://dorar.net/hadith/sharh/150997

250943 - من الموسوعة الفقهية

). ((المغني)) (8/58). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك [659]     قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (قد أجمعوا أنَّ الأعمى

https://dorar.net/feqhia/4912

250944 - من الموسوعة الفقهية

عُمَرَ: أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَضِيَ الله تعالى عنه كتَبَ إلى أُمَراءِ الأجنادِ في رِجالٍ غابُوا

https://dorar.net/feqhia/5245

250945 - من الموسوعة الفقهية

). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ نذْرَ التَّبَرُّرِ [86]   التَّبرُّر: تَفعُّلٌ، مِنَ البِرِّ، سُمِّيَ بذلك

https://dorar.net/feqhia/5804

250946 - من الموسوعة الفقهية

لو لم يَتَعَدَّ أو يُفرِّطْ [1944] بمعنى أنَّه يَضمَنُها إذا تَلِفَت اللُّقَطةُ بغيرِ تَعَدٍّ مِنه

https://dorar.net/feqhia/11866

250947 - من الموسوعة الفقهية

إذا اختَلَف مالِكُ اللُّقَطةِ ومُلتَقِطُها بأنِ ادَّعى المُلتَقِطُ أنَّه أخَذَها ليُعَرِّفَها

https://dorar.net/feqhia/11900

250948 - من الموسوعة الفقهية

] قال ابنُ حَزمٍ: (لا خِلافَ بَينَ أحَدٍ مِنَ الأُمَّةِ في أنَّ القَوَدَ ليسَ إلَّا في العَمدِ فقَط

https://dorar.net/feqhia/12082

250949 - من الموسوعة الحديثية

ألا إنَّ بني آدمَ خُلِقوا طبقاتٍ فمنهم من يولَدُ مؤمِنًا ويحيى مؤمنًا ويموتُ مؤمِنًا ومنهم

https://dorar.net/h/5NFmq6tK

250950 - من الموسوعة الحديثية

أنَّ سَودَةَ اليَمانيَّةَ جاءتْ عائشةَ تَزورُها، وعندَها حَفصَةُ بنتُ عُمَرَ، فجاءتْ سَودَةُ

https://dorar.net/h/c5plJ64i