: (إنَّ إيجابَ الزَّكاةِ في جميعِ المعادن، ومجاوزةَ ذلك إلى صيدِ البَرِّ والبَحرِ، والمسك والحَطَب والحشيش
https://dorar.net/feqhia/2395: (إنَّ إيجابَ الزَّكاةِ في جميعِ المعادن، ومجاوزةَ ذلك إلى صيدِ البَرِّ والبَحرِ، والمسك والحَطَب والحشيش
https://dorar.net/feqhia/2395: ((الصَّدَقةُ على المسكينِ صَدَقةٌ، وهي على ذي القَرابةِ اثنتانِ: صِلةٌ، وصدَقةٌ)) [389]أخرجه الترمذيُّ (658
https://dorar.net/feqhia/6055عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ * وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ فيه تأْكيدُ فِعلِ النَّهيِ لَا يَدْخُلَنَّهَا بنُونِ
https://dorar.net/tafseer/68/3الدَّنسةُ. وثالثُها: أنَّها لا تَؤولُ إلى النجاسةِ؛ لأنَّها ترشحُ عرقًا مِن أبدانِهم، له ريحٌ كريحِ المسكِ
https://dorar.net/tafseer/76/4، وإنَّا لنجدُ منه ريحَ المسكِ الأذفرِ ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أهو هو ؟ قال : نعم . إنَّه لمملوكٌ لبني
https://dorar.net/h/i0qlGZd4عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك)). أيُّها السادة: إنِّي أرى في كثير مما اتخذنا
https://dorar.net/article/1299الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ * وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتَانَا
https://dorar.net/frq/941النَّضِرةَ، الشَّهْيَّةَ المَنظَرِ، الحُلوةَ المَذاقِ. ومَن أُعطِيَه فأخْرَجَ منه زَكاةَ مالِه على المِسكينِ
https://dorar.net/hadith/sharh/5219ما يَملَأُ الكَفَّين، وعليه فيكونُ لكلِّ مِسكينٍ صاعٌ، "ثمَّ استَعِنْ بسائرِه عليك وعلى عِيالِك"، أي: خُذْ
https://dorar.net/hadith/sharh/36265عليه بدَوامِ الشِّفاءِ والغِنى: أنا رَجُلٌ مِسْكِينٌ، تَقطَّعَتْ بيَ الحِبالُ، أي: حِبالُ الآمالِ، وسُدَّتْ
https://dorar.net/hadith/sharh/150792مِسكين: هل نَدَعُ الصَّلاةَ خَلفَ أهلِ البِدَعِ؟ فقال: (أمَّا الجُمُعةُ خاصَّةً فلا، وأمَّا غَيرُها
https://dorar.net/aqeeda/3250الطَّويلُ القَوائِمِ، والعُنُقُ النَّاصِعُ بَياضِ البَطنِ، المسكيُّ الظَّهرِ، وهيَ ظِباءُ السُّفوحِ، وقد
https://dorar.net/arabia/2184اللهُ عليه وسلَّم: ((لخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطيَبُ عِندَ اللهِ مِن ريحِ المِسكِ)) [101
https://dorar.net/osolfeqh/765وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26
https://dorar.net/tafseer/17/7هو المُسكينَ [512] وقد وقَع الخلافُ بينَ العلماءِ في الفقيرِ والمسكينِ أيُّهما أسوأُ حالًا. ينظر
https://dorar.net/tafseer/22/10سُرادِقِعاطَيْتُهُ واللَّيلُ يَسحَبُ ذَيْلَهُصَهْباءَ كالمِسْكِ الفَتيقِ لناشِقِوضَمَمْتُه ضَمَّ الكَمِيِّ
https://dorar.net/arabia/6187ناهِضًابأعْباءِ بِرِّك فيمَن نَهَضْألمْ تَنْشَ مِن أدَبي نَفْحةًحَسِبْتَ بها المِسْكَ طيبًا يُفَضْألمْ تَكُ مِن
https://dorar.net/arabia/6208هذه الحكومة إلى الكذب على شعبهم المسكين ؛ لأنه خاضع لكل ظلم ، قابل لكل ضيم ، وإنما يكذب الضعيف على القويِّ
https://dorar.net/article/991عليه رسولَه، وأستغفِرُ اللَّهَ من حكايةِ هذا. فكان صُنعُ الخطيبِ المسكينِ تعريضًا برسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/3234؛ لتميلَ نفسُه إلى حُبِّ الاقتداءِ بهؤلاء إن كان قد بَقِيَ معه مُسْكةٌ من عَقلٍ.الخامِسُ: أن يتفَكَّرَ
https://dorar.net/alakhlaq/3290تقدَّست أسماؤُه: وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا
https://dorar.net/alakhlaq/175قال: انطَلِقْ بهذه إلى أرمَلةِ آلِ فُلانٍ، وإلى يتيمِ آلِ فلانٍ، وإلى مسكينِ آلِ فلانٍ، وإلى مُبتلى
https://dorar.net/alakhlaq/1077وقَهْرَه وسُلطانَه- يجعَلُك أيُّها المِسكينُ، تخافُه وتخضَعُ لأمْرِه ونَهْيِه، وكونُه جلَّ وعلا حكيمًا
https://dorar.net/tafseer/9/16