إليهم، أَفضَلُ مِنَ الدَّعوةِ إليها. ولو دَعَا إليها قَومًا فلا بأسَ). ((روضة الطالبين)) (3/231).  
https://dorar.net/feqhia/3923إليهم، أَفضَلُ مِنَ الدَّعوةِ إليها. ولو دَعَا إليها قَومًا فلا بأسَ). ((روضة الطالبين)) (3/231).  
https://dorar.net/feqhia/3923لا يجوزُ إبرامُ عَقدِ النِّكاحِ على غيرِ الحقيقةِ؛ مِن أجلِ الحُصولِ على الإقامةِ أو الجِنسيَّةِ
https://dorar.net/feqhia/4172). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قال تعالى: وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي
https://dorar.net/feqhia/4188). ، والحَنابِلةِ [302] ((الإقناع)) للحجاوي (4/79). الدَّليلُ مِنَ الكِتابِ: قال تعالى: لِلَّذِينَ
https://dorar.net/feqhia/4788). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك [658] قال ابنُ رشد الجد: (أمَّا الإجماعُ فلا خِلافَ بينَ أحدٍ مِن الأمَّةِ
https://dorar.net/feqhia/5158] عند الشَّافِعيَّةِ: يجوزُ الرُّجوعُ في الهبةِ للأبِ والأمِّ، والجَدِّ أو الجَدَّةِ مِن قِبَلِهما، ولا يجوزُ لغيرِ
https://dorar.net/feqhia/5475، ونحو ذلك، وأنَّ مَن رام جَعْلَ النَّاسِ كُلِّهم في لفظٍ واحدٍ بحَسَبِ عادةِ قَومٍ بعَينِهم، فقد رام
https://dorar.net/feqhia/5591من يَدِ مَن رَهَنَه، حتَّى يَبرَأَ مِن حَقِّ المُرتَهِنِ). ((الإجماع)) (ص: 57). لكِن أجازَ بَعضُ العُلماءِ
https://dorar.net/feqhia/11272تَحريمَ ما يَقَعُ في بَعضِ البلادِ مِنَ التَّحريشِ بَينَ الحَيَواناتِ، كالجِمالِ والكِباشِ، والدِّيَكةِ
https://dorar.net/feqhia/11555)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (4/54). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِعن سَلَمةَ بنِ الأكوَعِ رَضيَ اللهُ
https://dorar.net/feqhia/11607)) للنووي (ص 175)، ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (6/340). ، وبعضِ المُتَأخِّرينَ مِن المالِكيَّةِ
https://dorar.net/feqhia/11870في أنْديتِهم حَوْلَ الكَعْبةِ- أَلَا إنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ قد صَبَأَ، قالَ: يقولُ عُمَرُ مِن خَلْفِه
https://dorar.net/h/yGrJN55rالرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ فَكانت فارسُ
https://dorar.net/hQgfyidrتغافُلُ عليِّ بنِ حُسينٍ: عن موسى بنِ طريفٍ، قال: (اسْتَطالَ رجلٌ على عليِّ بنِ حسينٍ فتغافَل عنه
https://dorar.net/alakhlaq/693وفاة ابن عقيل أبو الوفا الحنبلي الإمام العلامة البحر شيخ الحنابلة: أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد
https://dorar.net/history/event/1855). .فُعَّلٌّ: ولم يجِئْ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: شُمَّخْر [472] الشُّمَّخْرُ: الجسيمُ مِنَ الرِّجالِ
https://dorar.net/arabia/930إلى ذلك، خاصَّةً وأنَّ مِن أهل العِلْمِ مَن عَدَّه في هذه الحالة مِنَ النَّعي ِالمنهِيِّ عنه. يُنظر: ((مجموع فتاوى
https://dorar.net/feqhia/1914رخَّصوا في الزِّيادةِ اليَسيرةِ فيما لو بيعَ عددًا بشُروطٍ؛ فالأمرُ لا يَخْلو مِن حالَينِ: الحالُ الأُولى
https://dorar.net/feqhia/7730الفِقهيَّ يَقومُ على جملةٍ مِن الأصولِ والقواعِدِ الكليَّة، يستمِدُّ مشروعيَّتَه منها، ومن جُملةِ
https://dorar.net/article/1975أمَّني جبريلُ [ عليهِ السلامُ ] عند البيتِ مرتين, فصلى الظهرَ في الأولى منهما حين كان الفيءُ مثلُ
https://dorar.net/h/yVPS80BXكُنْتُ رِدْفًا لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إِذْ نادَانِي يا غلامُ قُلْتُ لَبَّيْكَ
https://dorar.net/h/I27fKj9Jقالَ أجدُكَ قرنًا فرفعَ عليْهِ الدِّرَّةَ فقالَ قرنُ مَه فقالَ قرنُ حديدٍ أمينٌ شديدٌ قالَ كيفَ تجدُ
https://dorar.net/h/LwyrgDKjوعمرُ وعثمانُ وعليٌّ { فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ
https://dorar.net/h/qlixonR0عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ قال بينا أنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حيِّزٍ لأبي طالبٍ
https://dorar.net/h/wDHrUWHvعليه وسلَّم يقولُ من كذب عليَّ مُتعمِّدًا فليتبوَّأْ مقعدَه من النَّارِ فأنا سائلُك عن حديثٍ فإن صدقتَ وإلا
https://dorar.net/h/dyRhv7eaكنا عند أبي بكرٍ الصديقَ ، فغضبَ على رجلٍ من المسلمينَ ، فاشتدّ غضبهُ عليهِ جدا ، فلما رأيتُ ذلكَ
https://dorar.net/h/VDR9pljsفقال : إنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ طلَّق امرأتَه وهي حائضٌ ، قال عبدُ اللهِ ، فردَّها عليَّ ولم يرَها
https://dorar.net/h/onMLC852عندَ عثمانَ بنِ عفَّانَ فجاءَ بهِ حتَّى أوقَفهُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ يا
https://dorar.net/h/KF9PGZrpكانَ لَه أربعُ أعيُنٍ فأتيا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وسألاهُ عن تِسعِ آياتٍ بيِّناتٍ
https://dorar.net/h/5FNEHNZEلمَّا أُمِرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بتخييرِ أزواجِهِ بدأ بي ، فقالَ : إنِّي
https://dorar.net/h/CMEp3BTb