لأوَّلِ وَهْلةٍ، وأنَّ أمرَه لا تَطولُ مُدَّتَه، وسُرعة سَيرِه في الأرضِ، فإنَّما هو كما قال في الحَديثِ
https://dorar.net/aqeeda/1932لأوَّلِ وَهْلةٍ، وأنَّ أمرَه لا تَطولُ مُدَّتَه، وسُرعة سَيرِه في الأرضِ، فإنَّما هو كما قال في الحَديثِ
https://dorar.net/aqeeda/1932. والفَترةُ بهذا التفسيرِ تشمَلُ ما بين كُلِّ رَسولَينِ، والفُقَهاءُ إذا تكَلَّموا في الفترةِ فإنَّما يَعْنُون
https://dorar.net/aqeeda/2683أبو زُرْعَة: فانظُرْ كيف يرُدُّ أمرَه، كُلُّ من لم يتكلَّمْ في هذا الشأن على الدِّيانة فإنما يعطب
https://dorar.net/article/1834في عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم النِّساءُ أو مَن يُشبَّه بهنَّ مِن المُخنَّثينَ". ((فتح الباري
https://dorar.net/article/2016يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ [النساء: 48] المسألة الرابعة: صلاةُ الجِنازة في حالةِ اشتباهِ موتَى
https://dorar.net/feqhia/1947الشَّنيعةُ استَوحَشَ النَّاسُ منه، وكان له أُختٌ يُقالُ لها سِتُّ المُلكِ، مِن أعقَلِ النِّساءِ وأحزَمِهنَّ
https://dorar.net/frq/2207نَفْسًا بعدَ ذلك إيمانُها لم تكن آمَنَتْ مِن قَبلُ أو كَسَبتْ في إيمانِها خَيرًا، ولا تُقبَلُ مِن عَبدٍ
https://dorar.net/h/E1g4FVxlخَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ- جُملةُ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ
https://dorar.net/tafseer/68/3ببلادِه، ومالوا على البلدِ فقَتَلوا جَميعَ مَن قدَروا عليه مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ والوِلدانِ
https://dorar.net/frq/1971عزرا الكاتب بالشريعة أمام الجماعة من الرجال والنساء، وكل فاهم ما يسمع في اليوم الأول من الشهر السابع
https://dorar.net/adyan/189جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا [النساء: 41]؛ فهو صلَّى
https://dorar.net/tafseer/33/14فيه رِجالٌ ونِساءٌ عُراةٌ، وإذا هم يأتيهم لَهَبٌ من أسفلَ مِنهم، فإذا أتاهم ذلك اللَّهَبُ ضَوْضَوْا
https://dorar.net/aqeeda/1745، فانتَهَكوا أعراضَ المؤمنات في بخارى وسمرقند وترمذ وغيرها من البلاد، بل كانت النساءُ يُربَطنَ مِن أثدائِهن
https://dorar.net/article/612اصْطَفى البَناتِ دُونَ الذُّكورِ، أي: اختارَ لِذَاتِه البَناتِ دُونَ البَنينَ، والبَنونَ أفضَلُ عِندَكم
https://dorar.net/tafseer/37/14تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا [المجادلة: 1] فمَعْنى ذلك عنْدَكم عِلمٌ؟! فإنْ قالوا: نَعمْ. قيلَ لهم: فقدْ وَجَبَ
https://dorar.net/frq/235، والمعنى: أروني بالدَّليلِ والحُجَّةِ مَن هم له شُركاءُ عندَكم، وكيف وَجْهُ الشَّرِكةِ؟ وقيل: هي رؤيةُ
https://dorar.net/tafseer/34/8أوْلادُ أبيهما، على حُسْنِ رأيي فيهما، وشَديدِ مَحبَّتي لهما، فرُدُّوا على أميرِ المُؤْمِنينَ خَيْرًا
https://dorar.net/arabia/6074قد اهتديتم إلى سواء الصراط، فاهدوا إلى سواء الصراط، إنكم لو عبدتم الله الليل والنهار لكان خيراً من ذلك كلِّه
https://dorar.net/article/1238الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ
https://dorar.net/tafseer/10/16الذي يجيءُ بَعدَ الشَّرِّ لا يكونُ خيرًا خالصًا، بل فيه كَدَرٌ. يُنظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (13/ 36
https://dorar.net/frq/38لك حينذاك أيُّ أحدٍ يتولَّى أمرَك؛ فيجلِب لك خيرًا، أو أيُّ نصيرٍ ينصرُك من الله تعالى؛ فيَدفَع عنك شرًّا
https://dorar.net/tafseer/2/21كُنتُمْ تَعْمَلُونَ.أي: ثم يُخبِرُكم بما كنتُم تَعملونَه في حياتِكم الدُّنيا، ويُجازيكم بذلك، إنْ خيرًا
https://dorar.net/tafseer/6/16على جيشٍ أو سَريَّةٍ أوصاه في خاصَّتِه بتقوى اللهِ ومَن معه من المُسلِمين خيرًا، ثمَّ قال: اغزوا باسمِ
https://dorar.net/alakhlaq/1736عليه وسلَّم فأُوصيَ، ولكِنْ إذا أراد اللَّهُ بالنَّاسِ خيرًا استجمعهم على خيرِهم كما جمَعَهم بعدَ نبيِّهم
https://dorar.net/frq/1700كان بَعثٌ بعْدَ الموتِ، فسَتكونُ عُقْباهم خَيرًا مِن عُقْبى المُسلِمينَ، وهمْ لا يُوقِنون بالبَعثِ والجزاءِ
https://dorar.net/tafseer/45/6). !كما قال تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ
https://dorar.net/tafseer/83/4إِيمَانِهَا خَيْرًا [الأنعام: 158]؛ ففي هذا الجوابِ سُلوكُ الأُسلوبِ الحكيمِ مِن وَجهينِ: مِن وَجهِ العُدولِ
https://dorar.net/tafseer/32/7ثوابُ الصَّالحاتِ خيرًا منه؟! أُجِيبَ بأنَّه: كأنَّه قيل: ثوابُهم النَّارُ، ثمَّ بنى عليه خَيْرٌ
https://dorar.net/tafseer/19/13