190381 - من موسوعة التفسير

العسكري: (الفرقُ بيْن العَداوةِ والبِغضةِ: أنَّ العَداوةَ البِعادُ مِن حالِ النُّصْرةِ، ونقيضُها

https://dorar.net/tafseer/60/2

190382 - من غريب الحديث

. أي إنما يَحِل للمُضْطرِّ من المَيتَة أنْ يأكُلَ منها ما يسُدُّ الرَّمَق غَدَاء أو عَشاء وليس له أن يَجْمَع

https://dorar.net/ghreeb/2230

190383 - من غريب الحديث

؟ قال : إنَّ المُنَافِقينَ لا يذكُرُونَ اللّه إلا قليلاً وهؤُلاء يذكُرُون اللّه بُكْرَةً وأصِيلاً . فقيل

https://dorar.net/ghreeb/1298

190384 - من الموسوعة العقدية

وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ [الشورى: 49-50].فاللهُ سُبحانَه يَهَبُ ما يشاء لمن

https://dorar.net/aqeeda/1012

190385 - من الموسوعة التاريخية

في خِزانةِ كُتُبِه، فرأى فيها مِن العجائب والمحاسِن ما لا يوجَدُ في غيرِها قبل أن تحتَرق، فيقال إنَّه عزا

https://dorar.net/history/event/1487

190386 - من الموسوعة التاريخية

الباطنيةَ أنَّه لما اشتد أمرُ الباطنية، وقَوِيت شوكتهم، وكثُرَ عددهم، صار بينهم وبين أعدائهم إحَنٌ، فلما

https://dorar.net/history/event/1768

190387 - من موسوعة اللغة العربية

في ثَلاثةِ أُمورٍ:أ- اجْتلابُ الياءِ السَّاكِنةِ.ب- ما قَبْلَ الياءِ لا بُدَّ أنْ يكونَ مَفتوحًا.ج- ما نَقَص

https://dorar.net/arabia/1254

190388 - من موسوعة اللغة العربية

أنَّ الهمزةَ حرفٌ مجهورٌ، وهو في الكلامِ على ثلاثةِ أضرُبٍ: أصلٍ، وبدَلٍ، وزوائِدَ) [384

https://dorar.net/arabia/3429

190389 - من موسوعة اللغة العربية

مُشَدَّدةٌ مضمومةٌ، فتُكتَبُ على السَّطرِ، مِثلُ: مُرُوءَة نُبُوءَة، لنْ يَسُوءَهُ، ضَوْءُه، إنَّ تبوُّءَه

https://dorar.net/arabia/2605

190390 - من موسوعة أصول الفقه

يَصدُرُ عنِ النَّاسِ مِن أعمالٍ، كالصَّلاةِ والزَّكاةِ والصَّومِ والبَيعِ، والمُرادُ بهذا القَيدِ: أنَّ

https://dorar.net/osolfeqh/14

190391 - من الموسوعة الفقهية

على ما فيه ظُهورُ الدِّينِ، ثُمَّ إنَّ في هذه القِصَّةِ الظُّهورَ بالعِلمِ، وفي المُصارَعةِ الظُّهورَ بالقُوَّةِ

https://dorar.net/feqhia/11488

190392 - من الموسوعة الحديثية

، فَقالَ مِثْلَهُ، قُلتُ: سَلَّمْتُ بخَيْرٍ، فَنُودِيَ إنِّي قدْ أمْضَيْتُ فَرِيضَتِي، وخَفَّفْتُ

https://dorar.net/h/Hn6FGGkb

190393 - من الموسوعة الحديثية

: فإنَّها مِثلُ شَوكِ السَّعدانِ، غيرَ أنهُ لا يَعلَمُ قدرَ عِظَمِها إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ، فتَخطَفُ الناسَ

https://dorar.net/h/jcSP6QYf

190394 - من الموسوعة الحديثية

مِثلُ شَوكِ السَّعدانِ، غَيرَ أنَّه لا يَعلَمُ قَدرَ عِظَمِها إلَّا اللهُ، فتَخطَفُ النَّاسَ بأعمالِهم

https://dorar.net/h/oug6H38h

190395 - من موسوعة القواعد الفقهية

والزَّكاةِ والصَّومِ والبَيعِ، والمُرادُ بهذا القَيدِ: أنَّ أكثَرَها فِعليٌّ وعَمَليٌّ، لا كُلَّها؛ وذلك

https://dorar.net/qfiqhia/13

190396 - من موسوعة القواعد الفقهية

يَصرِفُ وَجهَ الفَضلِ إلى الشِّقِّ الآخَرِ، فقالت: إنَّ فريضةَ اللهِ أدرَكَت أبي شَيخًا كَبيرًا لا يَثبُتُ

https://dorar.net/qfiqhia/381

190397 - من موسوعة القواعد الفقهية

الأنهر)) لشيخي زاده (1/149). .خامِسًا: مُكمِلاتٌ للقاعِدةِ.فائِدةٌ:يُستَفادُ مِن هذه القاعِدةِ أنَّه

https://dorar.net/qfiqhia/870

190398 - من موسوعة القواعد الفقهية

رجب (2/504). ، وُيعبَّرُ عنها بـصيغةِ "الأصلُ أنَّه قد يَثبُتُ الشَّيءُ تَبَعًا وحُكمًا

https://dorar.net/qfiqhia/935

190399 - من موسوعة القواعد الفقهية

). . ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ البَدَلَ إنَّما يَظهَرُ حُكمُه عِندَ فواتِ

https://dorar.net/qfiqhia/959

190400 - من موسوعة القواعد الفقهية

مِنَ العُقوباتِ البَدَنيَّةِ:قال ابنُ حَجَرٍ: (اتَّفقوا على أنَّ مَحَلَّ الجَوازِ في الأموالِ

https://dorar.net/qfiqhia/1552

190401 - من الموسوعة الفقهية

طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ [الطَّلاق: 1]ثانيًا: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/4525

190402 - من الموسوعة الحديثية

كلَّ حاجَة ومن قَرَأَهَا يَوْم الجُمُعَةِ قبلَ أَن تغربَ الشَّمْسُ خمسينَ مرَّةً أُلْهِمَ الخَيْرَ

https://dorar.net/h/XynNl2nF

190403 - من قراءة وتعريف

على أنَّ كل بدعة ضلالة، وأول من قال بهذا التقسيم هو العز بن عبد السلام. وذكر طائفة ممن يرون أن كل بدعة

https://dorar.net/article/776

190404 - من موسوعة الفرق

، وهكذا إلى أنْ غيَّرَ اللهُ الحالَ وانتهت الدَّولةُ الأُمَويَّةُ برأسِها وخلَفَتْها الدَّولةُ

https://dorar.net/frq/1187

190405 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أبَدَاوالنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يجيبُهم ويقولُ:اللَّهُمَّ إنَّه لا خيرَ إلَّا خيرُ الآخِرَهْفبارِكْ

https://dorar.net/alakhlaq/643

190406 - من الموسوعة الفقهية

السلام)) للصنعاني (2/91). ، فأغمَضَه، ثم قال: إنَّ الرُّوحَ إذا قُبِضَ تَبِعَه البَصَرُ)) [7322] أخرجه

https://dorar.net/feqhia/1908

190407 - من قراءة ونقد

له الأسماء الحسنى والصفات العليا وأنه منزه عن صفات النقص بأي وجه من الوجوه، وأنه واحد في أسمائه وصفاته

https://dorar.net/article/606

190408 - من قراءة ونقد

على الرؤية فقط بأنه ينظر إلى الشرع نظرة انتقائية أحادية ظاهرية، وأنه يناقض آيات وأحاديث أخرى تلزم الحساب

https://dorar.net/article/925

190409 - من موسوعة الأديان

كما قال عز وجل عنه: الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِنَّ

https://dorar.net/adyan/29

190410 - من الموسوعة الحديثية

رجلًا بمكةَ ممن كان يهجوهُ ويؤذيه وأنه بقِي من شعراءِ قريشٍ ابنُ الزبعرىِّ وهبيرةُ بنُ أبي وهبٍ قد هربوا

https://dorar.net/h/csLTAd1Z