قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [المجادلة : 4]. وجعل كفارة اليمين تحرير رقبة {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ
https://dorar.net/article/927قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [المجادلة : 4]. وجعل كفارة اليمين تحرير رقبة {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ
https://dorar.net/article/927على باب الجامع بنيسابور. وقال أصحابه: إنه صعد إلى السماء على برذون أصفر، وإنه سينزل على البرذون فينتقم
https://dorar.net/adyan/1085نفْسِهالصَّوابُ: أَحَبُّ لله.التَّعليلُ: الواجِبُ تَعديةُ أفعَلِ التَّفضيلِ باللامِ إذا كان المرادُ أنَّ المؤمِنَ
https://dorar.net/arabia/2719عَمرِو بنِ إسحاقَ بنِ مِرارٍ الشَّيبانيِّ (تُوفِّي: 206 هـ)، وقيل: إنَّ المُرادَ بالجِيمِ في اللُّغةِ
https://dorar.net/arabia/2468عن المنكر، لا تأخُذُه في الله لومة لائم. قال لي: لَمَّا عزمت على التحديث، واللهُ المطَّلِعُ أنَّه ما حملني
https://dorar.net/history/event/2162ذي القعدة. وقرأت بخط الشيخ تقي الدين المقريزي في وصف تاريخ ابن خلدون: (مقدمته لم يُعمَل مثالها، وإنه
https://dorar.net/history/event/3262وأنواع الفُرقة، ثم بينت في مبحث مستقل العلاقة بين الاختلاف والفُرقة وأنها علاقة عموم وخصوص مطلق. الثاني
https://dorar.net/article/172؛ لأنَّهم يعلمونَ أنَّ التَّفرُّقَ تَفتُّتٌ للقوَّةِ التي تَحصُلُ بالالتِزامِ والاتِّجاهِ إلى اللهِ عَزَّ
https://dorar.net/alakhlaq/3048)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 311)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 878). ذكر الرَّازيُّ أنَّ مَعِينٍ على وزن
https://dorar.net/tafseer/56/2ذِراعَينِ، والقَوسُ: الذِّراعُ يُقاسُ بها كُلُّ شَيءٍ، وهذا إشارةٌ إلى تأكيدِ القُربِ، وأصلُه: أنَّ
https://dorar.net/tafseer/53/1. وفي الحَديثِ: أنَّ تَسْميةَ العَشَرةِ المبشَّرين بالجنَّةِ؛ لأنَّهم ذُكِروا في حَديثٍ واحدٍ، وإنْ كان غيرُهم
https://dorar.net/hadith/sharh/36340التغْييرِ.حُكمُ المهموزِ:حُكمُه كالسَّالمِ، غيرَ أنَّ:1- الأمرَ مِن (أخَذَ وأكَلَ) تُحذَفُ الهَمْزةُ منه، سواءٌ
https://dorar.net/arabia/1104لبِزْرِه، وبعضُها لألْيافِه.والمُرَجَّحُ أنَّه مِن السُّرْيانيَّةِ "ketono"، ومِنه صاغوا "
https://dorar.net/arabia/5184]، وقال: {إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} [الفرقان: 44]. إذن فالمساواة 
https://dorar.net/article/798النصرانية الاستشراقية بتطبيق الحضارة الغربية وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ
https://dorar.net/adyan/861فسأله عن أشياء كثيرة، فيقال: إنَّه اضطرب كلامُ الخليفة من هَولِ ما رأى من الإهانةِ والجبروت، ثم عاد
https://dorar.net/history/event/2642مبنياً على أصول قيمه وتصفية ما يرد من قيم خارجة عنه. ثم يذكر المؤلف أهمية الممانعة المجتمعية وأنها
https://dorar.net/article/1257من لم تحدث له الكرامة, وأنه لا ينبغي أن تذهب نفسه حسرات لعدم تحققها له, ولا يشتد تطلعه لوقوع الخوارق. وأفرد
https://dorar.net/article/1447وهي اللعن، فادَّعوا أن الصلب هو الشرف الحقيقي، وهو الهدف الأسمى من رسالة المسيح، وأنه لولا الصلب ما جاء
https://dorar.net/adyan/482أنَّ ما تَتضمَّنُه الآياتُ حَقائقُ مُقرَّرةٌ عِندَهم، لا يُفادُونَ بها فائدةً لم تكُنْ حاصِلةً
https://dorar.net/tafseer/32/4: (النُّطْفة مختلِطةٌ مِنْ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المرأةِ، خلافًا لِمَنْ زَعَم أنَّها مِن ماءِ الرَّجُلِ وحْدَه
https://dorar.net/tafseer/53/4كل من سوى اليهود. والنصارى يعتقدون أنه المسيح عليه السلام، وأنه سيدخل جميع الناس في النصرانية ومن رفض قتله
https://dorar.net/adyan/602في عهده قبلة المستشرقين من جميع أنحاء القارة الأوروبية، ويقول أحد الباحثين إنّ الاستشراق اصطبغ بالصبغة
https://dorar.net/adyan/877والأَمرُ الْعَظِيمُ. ينظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (11/ 724). ، فالجُمهورُ على أنَّ الواوَ لا تُزادُ
https://dorar.net/arabia/880إني كنت من الظالمين, فسيكفيكم الله وهو السميع العليم، بسم الله الرحمن الرحيم: اللَّهُ لَا إِلَهَ
https://dorar.net/fake-hadith/682- وقال كعبُ بنُ مالكٍ:فدونَك واعلَمْ أنَّ نقضَ عُهودِناأباه الملا منَّا الذين تبايَعواأباه البراءُ وابنُ
https://dorar.net/alakhlaq/4536