186301 - من الموسوعة الفقهية

، فالثَّمَنُ القَلَمُ، وهَذا هوَ الأظهَرُ حَتَّى في عُرْفِ النَّاسِ؛ أنَّ الثَّمنَ ما دَخَلَت عليه الباءُ

https://dorar.net/feqhia/6855

186302 - من الموسوعة الفقهية

النَّوى في التَّمرِ بخلافِ الشَّمعِ"، والأخيرُ هو الصَّحيحُ، فالصَّحيحُ: أنَّه جائزٌ إلَّا

https://dorar.net/feqhia/7653

186303 - من الموسوعة الفقهية

هذا دليلٌ أنَّ اللَّبنَ أجْناسٌ مُختلِفةٌ. ((تبيين الحقائق)) للزَّيْلَعي (4/94)، ((مغني المحتاج)) للشِّربيني

https://dorar.net/feqhia/7670

186304 - من الموسوعة الفقهية

في الجُمْلةِ: الحَنَفِيَّةِ [105] إنْ دَفَعَ المُقتَرِضُ الدَّيْنَ لم يَلزَمِ المُقرِضَ قَبولُه، وإن طالَبَ

https://dorar.net/feqhia/7815

186305 - من الموسوعة الفقهية

] ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/578)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (6/407). ، وذلك أنَّ اللهَ جَلَّ

https://dorar.net/feqhia/7898

186306 - من الموسوعة الفقهية

أنَّها لا تَبْقى إلى المُدَّةِ المُعيَّنةِ، فلا تَجوزُ إجارتُها. ((التاج والإكليل)) للمواق (5/407، 408

https://dorar.net/feqhia/8062

186307 - من الموسوعة الفقهية

المُنذِرِ [531] قالَ ابنُ المُنذِرِ: (أَجْمَعوا على أنَّ إجارةَ البُسُطِ والثِّيابِ جائِزةٌ). ((الإجماع

https://dorar.net/feqhia/8127

186308 - من الموسوعة الفقهية

لصاحِبِه. ، وهو مَذهَبُ الحَنابِلةِ [88] نَصَّ الحَنابِلةُ على أنَّه يَأخُذُ العامِلُ مِن المالِكِ

https://dorar.net/feqhia/8253

186309 - من الموسوعة الفقهية

الحَنَفيَّةُ إلى أنَّ جَهالةَ القَدْرِ لا تَضُرُّ إذا شوهِدَ وتَمَّتِ الإشارةُ إليه. يُنظر: ((المبسوط)) للسرخسي

https://dorar.net/feqhia/8405

186310 - من الموسوعة الفقهية

خسرو (2/211). . ثانِيًا: أنَّ حَقَّ الشَّفيعِ سابِقٌ على الرَّدِّ بالعَيْبِ؛ لأنَّه قد ثَبَتَ مِن

https://dorar.net/feqhia/8802

186311 - من الموسوعة الفقهية

الجد (11/126). ، والشَّافِعيَّةِ [222] نصَّ الشَّافِعيَّةُ على أنَّه يجوزُ إذا أذِنَ أحدُهما للآخَرِ

https://dorar.net/feqhia/9103

186312 - من الموسوعة الفقهية

). . الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِن الكتابِ قولُه تعالى: فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ [البقرة: 283]. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/9117

186313 - من الموسوعة الفقهية

وهو يتاجِرُ فيها يضمَنُها المودَعُ بالإجماعِ؛ قال ابنُ حزمٍ: (اتَّفَقوا على أنَّ من اتَّجر في الوديعةِ

https://dorar.net/feqhia/10311

186314 - من الموسوعة الفقهية

على أنَّه يخَيَّرُ الموَكِّلُ بَيْنَ إمضاءِ الشِّراءِ أو رَدِّه، وإن فاتت السِّلعةُ يَضمَنُ الوكيلُ

https://dorar.net/feqhia/11025

186315 - من الموسوعة الفقهية

). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال

https://dorar.net/feqhia/10730

186316 - من موسوعة اللغة العربية

، ثُمَّ إنَّ لهم في التَّغْييرِ أُسُسًا وقَواعِدَ؛ ومِن ثَمَّ يَنْقسِمُ التَّعْريبُ قِسْمَينِ:1

https://dorar.net/arabia/5007

186317 - من موسوعة التفسير

). .كما قال اللهُ تعالَى: كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ [المجادلة

https://dorar.net/tafseer/37/16

186318 - من موسوعة التفسير

). ممَّن اختار أنَّ الضَّميرَ في قولِه: مَا هُمْ يعودُ على المنافِقِين: مقاتلُ بنُ سُلَيمانَ، وابنُ

https://dorar.net/tafseer/58/5

186319 - من الموسوعة الحديثية

سنين لم يحج ثم أذن في الناس في العاشرة أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير

https://dorar.net/h/vdF6V8WB

186320 - من مقالات وبحوث مميزة

الكتاب وموضوعه، وتذَكَّر دائمًا أنَّ المهم هو الحُصُول على الفائدة، وليس إنهاء الكتاب بسرعة أو بسرعة

https://dorar.net/article/146

186321 - من موسوعة الأديان

أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً

https://dorar.net/adyan/459

186322 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

.11- لا يُفرِّقُ بَيْنَ عدُوِّه وصديقِه.12- يتكَلَّمُ ما يخطُرُ على قلبِه.13- يتوهَّمُ أنَّه أعقلُ

https://dorar.net/alakhlaq/4212

186323 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وذلك أنَّ الأمانةَ التي بيَدِ الإنسانِ إمَّا أن تكونَ لمصلحةِ مالِكِها، أو لمصلحةِ مَن هي بيَدِه

https://dorar.net/alakhlaq/297

186324 - من موسوعة التفسير

؛ للدَّلالةِ على أنَّ ابتلاءَهم بالمنعِ عن الاعتذارِ المنبئِ عن الإقناطِ الكليِّ- وهو عندَما يُقالُ لهم

https://dorar.net/tafseer/16/19

186325 - من موسوعة اللغة العربية

على أنَّها سَبْعَ عَشْرةَ صِفَةً، ومنهم من جَعلها أربَعَ عَشْرةَ، وبَلَغَ بها بَعضُهم أربَعًا وأربَعينَ

https://dorar.net/arabia/2216