يجوزُ استِئجارُ الخزائِنِ الحديديَّةِ البَنكيَّةِ [278] وتكييفُه الفِقهيُّ أنَّه عقدانِ: عقدُ
https://dorar.net/feqhia/10350يجوزُ استِئجارُ الخزائِنِ الحديديَّةِ البَنكيَّةِ [278] وتكييفُه الفِقهيُّ أنَّه عقدانِ: عقدُ
https://dorar.net/feqhia/10350: (... هناك روايةٌ أخرى: أنَّه يجوزُ؛ لأنَّ غَرَضَ الموكِّلِ قد حصَل، وهو البيعُ بثَمَنِ المِثلِ، وهذا القولُ أرجَحُ
https://dorar.net/feqhia/10986عُثَيمين [263] قال ابنُ عُثَيمين: (الصَّحيحُ أنَّه يَصِحُّ تعليقُ العَقدِ بالشَّرطِ). ((الشرح الممتع)) (8
https://dorar.net/feqhia/10697). ((الإنصاف)) (10/ 279). .وذلك للآتي:أوَّلًا: أنَّ له فيه شَرِكةً أو شُبهةَ شَرِكةٍ، فإنَّ مالَ بَيتِ
https://dorar.net/feqhia/12770كَانُوا لِيُؤْمِنُوا يُفيدُ مُبالَغَةَ النَّفْيِ بلامِ الجُحودِ الدَّالَّةِ على أنَّ حُصولَ الإيمانِ
https://dorar.net/tafseer/7/22). ، فبَعْدَ أنْ حكَى عن المشركينَ بعضَ هَنَواتِهم [1014] الهَنَوات: خِصالُ سُوءٍ. يُنظر: ((أساس
https://dorar.net/tafseer/39/14المُشرِكونَ أنَّ اللهَ ودَّعَه وقلاه، وقد ردَّ عليهم زعْمَهم وأبان لهم أنَّ الأمرَ على غيرِ ما زَعَموا
https://dorar.net/tafseer/19/11أنَّ المرادَ: خَزائِنُ الأرزاقِ: الشوكانيُّ، والقاسمي، وابن عثيمين. وقال السمرقنديُّ (مفاتيح رزقِ
https://dorar.net/tafseer/52/6الحنيفيَّةِ، والتَّنبيهِ إلى أنَّ الإسلامَ بُنِيَ على أساسِها. والكلامُ مُوجَّهٌ إلى المُسلمينَ؛ تَنبيهًا لهم
https://dorar.net/tafseer/22/11أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.مُناسَبةُ الآيةِ لِما
https://dorar.net/tafseer/24/15/54)، ((تفسير ابن عاشور)) (29/295). [الشعراء: 214].- واقتَصر على الإنذارِ هنا معَ أنَّه أيضًا
https://dorar.net/tafseer/74/1: (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى الصِّفةُ العُليا، وهي التَّوحيدُ، وأنَّه لا إلهَ إلَّا هو. وقيل: جميعُ صِفاتِ
https://dorar.net/aqeeda/430: (الظَّاهِرُ -واللهُ أعلَمُ- مِن مَعنى هذا الحَديثِ: أنَّ الكُفَّارَ الَّذينَ هم أهلُ النَّارِ والمُستَحِقُّونَ
https://dorar.net/aqeeda/2259يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49)مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا قَبْلَها:لَمَّا هدَّد اللهُ سبحانه وتعالى اليهودَ بقوله: إِنَّ
https://dorar.net/tafseer/4/17إلى الآنَ حتى يظهَرَ المهديُّ للعَلَنِ. مُتَمَثِّلةً في أشخاصِ السُّفراءِ الأربَعةِ الذينَ كانوا
https://dorar.net/frq/1864أفهَمَ أنَّ المُشرِكينَ لا يَعلَمونَ، والَّتي قَبْلَها بأنَّ أكثَرَهم لا يَعقِلونَ؛ سَبَّب عن ذلك قَولَه
https://dorar.net/tafseer/29/19" ومَعْناه: أبو الأمَمِ، أو الأبُ الرَّفيعُ العالي، والهَمْزةُ في الأصْلِ مَفْتوحةٌ إلَّا أنَّها كُسِرَتْ
https://dorar.net/arabia/5060عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا
https://dorar.net/tafseer/33/19، والمشيِ في الأسواقِ؛ أخبَرَ تعالى أنَّها عادةٌ مُستمِرَّةٌ في كلِّ رِسالةٍ [299] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/25/6)) (28/117، 118). .وأيضًا لَمَّا وَصَف اللهُ تعالى القُرآنَ بالعِظَمِ، ومَعلومٌ أنَّ عِظَمَ الصِّفةِ
https://dorar.net/tafseer/59/7في هذا أنَّ تلك الرَّسائِلَ تتمَيَّزُ بالطَّابَعِ الحُرِّ، فلا رَقيبَ فيها على الكاتِبِ، ولا قُيودَ يجِبُ
https://dorar.net/arabia/6282أنِّي [ يعني سعرَ بنَ ديسمٍ ] كنتُ في شِعْبٍ من هذه الشعابِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/PlNydgTDعن ابن أبي سرحٍ أنَّه كان تكلَّمَ بالإسلامِ ، وكان يكتبُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
https://dorar.net/h/Xnxd8HR1أنَّ عثمانَ قال لابنِ عمرَ رضي اللهُ عنهم اذهَبْ فكُنْ قاضيًا قال : أوَتُعفيني يا أميرَ المؤمنين
https://dorar.net/h/SH2olt3Eولا يُدْرِكُهُ أحدٌ كان بَعدَهُ ، واللهِ إنْ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيَبْعَثُهُ
https://dorar.net/h/zeUxLfhBأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا دخلَ مكَّةَ سرَّحَ الزُّبيرَ بنَ العوَّامِ وأبا
https://dorar.net/h/UI6CTn5zأنَّ رجُلًا دخلَ المسجدَ فصلَّى ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ناحيةٍ منَ المسجدِ
https://dorar.net/h/zXy3io8tثوبانُ خذْ هذين فاذهب بهما إلى أهلِ بيتٍ بالمدينة وأحسِبُه قال محتاجين فإنَّ هؤلاء أهلُ بيتي وإني أكرهُ
https://dorar.net/h/iwzZ2RxTإنَّ شهْرَ رجَبَ عظيمٌ يُضاعِفُ اللهُ فيه الحَسَناتِ؛ مَن صام يومًا مِن رجَبَ كان كصيامِ سنَةٍ
https://dorar.net/h/C7NatL3G