له : إنّ هامَانَ قد ماتَ فَلَقِيهُ فسألَ رَبَّه فقال له : أما تعلم أنَّ مَن أَفْقَرْتُه فَقدْ أمَتُّهُ
https://dorar.net/ghreeb/3643له : إنّ هامَانَ قد ماتَ فَلَقِيهُ فسألَ رَبَّه فقال له : أما تعلم أنَّ مَن أَفْقَرْتُه فَقدْ أمَتُّهُ
https://dorar.net/ghreeb/3643تَفريعٌ على وَالْمُرْسَلَاتِ، إنْ أُرِيدَ بالمُرسَلاتِ وصْفُ الملائكةِ، فالعصْفُ تَشبيهٌ لنُزولِهم
https://dorar.net/tafseer/77/1[ إنّي أبْرَأُ إلى كُلّ ذي خُلَّةٍ من خُلَّته ] [ أبْرَأ إلى كُلّ خِلّ من خَلَّته ] [ لو
https://dorar.net/ghreeb/1094، وجئتُك مع طُلوعِ الشَّمسِ، أي: وقتَ طلوعِها، ولو جاز العَطفُ لكان المعنى أنَّ النيلَ يسيرُ، وطُلوعَ
https://dorar.net/arabia/572، فتَقبَّلُ اللهُ منه وأثْنى عليه، فكان جَزاؤه أنْ غَفَرَ له ذُنوبَه على إزالتِه الشَّوكَ مِن الطَّريقِ. ثمَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/6966أشراطِ السَّاعةِ، بمَعنَى: أنَّه لَيسَ بينَه وبينَ السَّاعةِ نَبيٌّ آخَرُ، ثُمَّ لا يَعلَمُ أحَدٌ مَتَى
https://dorar.net/aqeeda/1768على الْمَشهورِ وعُمرُه ثَلاثٌ وثَلاثونَ. واللهُ تعالى أعلَمُ.عَن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ الله عَنه أنَّ النَّبيَّ
https://dorar.net/aqeeda/1953عَنِ النَّوَّاسِ بنِ سَمْعانَ رَضِيَ الله عَنه أنَّ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال
https://dorar.net/aqeeda/1971إنَّ اللهَ قد عَقَد الأُخُوَّةَ والمحبَّةَ والموالاةَ والنُّصرةَ بين المُؤمِنينَ، ونهى عن مُوالاةِ
https://dorar.net/aqeeda/2672عُمَرَ.قال اللَّيثُ: قلتُ للخَليلِ: ما مِثلُ هذا في الكَلامِ: أنْ يُجمَعَ بَيْنَ كَلِمتَين فتَصيرَ منهما
https://dorar.net/arabia/3022إنْسانيَّةٍ مُختلِفةٍ. إنَّ كلَّ بَحْثٍ دَقيقٍ يُعَدُّ حول بِنْيةِ أيِّ لُغةٍ أو وَظائِفِها في المُجْتمَعِ
https://dorar.net/arabia/2349إنَّ اللُّغَويِّين قد قرَّروا أنَّ المُعجَمَ "قائمةٌ بمُفرَداتِ اللُّغةِ أو مورفيماتِها"
https://dorar.net/arabia/2460: الآدميُّ, فهو طاهرٌ, وسؤرُه طاهرٌ, سواء كان مسلمًا أم كافرًا, عند عامَّةِ أهلِ العِلمِ, إلَّا أنَّه حُكِيَ
https://dorar.net/feqhia/42يَحْكي عبدُ اللهِ بنُ زَيدٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لَمَّا أنعَمَ اللهُ على رَسولِه وأعْطاهُ غَنائمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150505للقاعِدةِ.تُفيدُ هذه القاعِدةُ أنَّ المُتَعاقِدَينِ حينَما يَتَّفِقانِ على عِوضٍ ويَقَعُ التَّراضي بَينَهما
https://dorar.net/qfiqhia/612المَفعولِ بَعدَ الشَّكِّ. ووجهُ الفَرقِ: أنَّ أحَدَهما يُؤَدِّي إلى المَشَقَّةِ، وهو الشَّكُّ بَعدَ الفِعلِ
https://dorar.net/qfiqhia/714)) للقرافي (3/ 177). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ. تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ المَقصَدَ
https://dorar.net/qfiqhia/1126: المعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الزِّيادةَ في العِبادةِ غَيرُ مَشروعةٍ، كالنُّقصانِ
https://dorar.net/qfiqhia/1858: (إذا قال قائل: لو فُرِض أنَّ الصفات الواردة عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يمكن تطبيقُها في الوقت
https://dorar.net/feqhia/1541اللهُ عنه: ((أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم لعَنَ الرَّجُلَ يَلبَسُ لِبْسةَ المرأةِ، والمرأةَ
https://dorar.net/feqhia/3170... فأخبَرَني أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سمِع جابرًا يقولُ: قال أبو عُبَيدَةَ: كُلوا. فلمَّا قدِمْنا المدينةَ ذكَرْنا
https://dorar.net/feqhia/3535في الزِّنا، وشُربِ الخَمرِ، وقَذفِ المُحصَناتِ، والسَّرِقة، وطَرْدُ هذا أنَّه لا كفَّارةَ في قَتلِ العَمْدِ
https://dorar.net/feqhia/5613الشَّافِعيَّةُ -في الصَّحيحِ مِنَ المَذهَبِ- أنَّه يَجِبُ النَّقصُ عن أربَعينَ جَلدةً في الحُرِّ، وعِشرينَ
https://dorar.net/feqhia/13024ما جاء فيه من آراء - نقول: إنَّ مؤلِّفه أشعريُّ المعتقَد، صوفي المسلَك. ونحن هنا نُشير فقط
https://dorar.net/article/882مع مرورِ الزَّمَنِ، إلى أنَّ أصبح كما قال المؤرِّخُ البريطانيُّ لُورِيمَرُ: (يتمَتَّعُ بنفوذٍ واسعٍ
https://dorar.net/frq/1331يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ
https://dorar.net/tafseer/33/10نَذِيرًا افتتاحٌ بديعٌ؛ لِنُدرةِ أمثالِه في كَلامِ بُلغاءِ العرَبِ؛ لأنَّ غالبَ فواتحِهم أنْ تكونَ
https://dorar.net/tafseer/25/1) الموصولةِ، وإدغامِ الميمِ. وفي (أم) قولانِ؛ أحدُهما: أنَّها مُتَّصِلةٌ، ومُعادِلُها محذوفٌ تقديرُه: آلكافِرُ
https://dorar.net/tafseer/39/4