يُؤْمِنُونَ (33) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (34) أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ
https://dorar.net/tafseer/52/5يُؤْمِنُونَ (33) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (34) أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ
https://dorar.net/tafseer/52/5لهم مِن كُلِّ أذًى.يُقالُ للأبرارِ: إنَّ هذا النَّعيمَ ثوابٌ لكم على ما عَمِلْتُموه في الدُّنيا
https://dorar.net/tafseer/76/4: إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ [المزمل: 20] إلى آخرِ السُّورةِ؛ فإنَّ ذلك نزَل بالمدينةِ. يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/73( في الأصل : [أي حتى لا تعود] وأسقطنا [أي] حيث لم ترد في ا واللسان ) لا تَعُودَ أنْ تَخَلَّف] يعني
https://dorar.net/ghreeb/2625فَعِيلة وبعضهم يُشدّ الراء والياء . ومعنى الحديث أنّ الحائض إذا طهُرت واغتَسلت ثم عادت رأت صُفْرة
https://dorar.net/ghreeb/433ويَقْبُح في المنْظَر ويُعاب فاعِلُه وفي حديث ابن أم مكتوم ( إني رجُل شاَسِعُ الدَّارِ] أي بعيدُها . وقد
https://dorar.net/ghreeb/1977فيه . رُوِي أنّ ابن مسعود أُخِذ بأرض الحَبشة في شيء فأعْطَى دينارين حتى خُلّى سبيله ورُوِي عن جماعة من أئمة
https://dorar.net/ghreeb/1437إنَّ رَجُلًا كان يَأتي النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومَعه ابنٌ له، فقال له النَّبيُّ صلَّى
https://dorar.net/h/1ZvpvTiJالْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14).
https://dorar.net/tafseer/89/1بالله، لا أعبُدُ ما تَعبُدونَه الآنَ، ولا أنتم -أيُّها الكافِرونَ ما دُمْتُم مُستَمِرِّينَ على ضَلالِكم
https://dorar.net/tafseer/109/1إنَّ من تأمَّل شيئًا من أسماءِ اللهِ وصِفاتِه فإنَّها بلا شَكٍّ ستقودُه إلى أن يتضَرَّعَ إلى اللهِ
https://dorar.net/aqeeda/946والدينور، وسبَبُ ذلك أنَّ إبراهيمَ ينال السلجوقي كان قد استعمل عند عودِه من حلوان على قرميسين بدرَ بنَ طاهر
https://dorar.net/history/event/1525قِبَل الأمير السعيد نصر بن أحمد, إلَّا أنَّه مرِضَ مرضًا شديدًا طال به، فأحضر السعيدُ ابنه أبا عليٍّ
https://dorar.net/history/event/1130من تلك الأفعالِ.وذكَرْنا في فَصلِ الإعرابِ والبناءِ أنَّ الفِعْلَ الماضيَ وفِعلَ الأمرِ يَلزمانِ البناءَ دائمًا، وأنَّ
https://dorar.net/arabia/437ذلك رِياءً؛ طالِبًا لثَناءِ النَّاسِ، وقيل: إنَّ ذلك التَّباهِيَ بينَهم يَكونُ داخِلَ مَساجِدِهم. وفي الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30037، وهذا إشارةٌ إلى أنَّه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كانَ يُصلِّيها في أوَّلِ وقتِها..
https://dorar.net/hadith/sharh/23457فيه. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّ العبدَ"، أي: المملوكَ، "إذا نصَح لسيِّدِهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/92154عن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((من أحدَثَ
https://dorar.net/aqeeda/3157عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((نَحنُ آخِرُ الأُمَمِ، وأوَّلُ مَن
https://dorar.net/aqeeda/2152الأقدامَ إنْ لاقَيْنا [923] يُنظر: ((المساعد)) لابن عقيل (2/ 665).
https://dorar.net/arabia/1073، عَدَّ، حَجَا، جَعَل، هَبْ؛ بمعنى: افرِضْ)، مثلُ: (ظَنَّ) في قَولِه تعالى: وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا
https://dorar.net/arabia/3752مُحمَّدُ بنُ مالِكٍ، جمَعَ فيها خُلاصةَ النَّحْوِ والصَّرْفِ، وسَمَّاها الخُلاصةَ، إلَّا أنَّها اشتَهَرتْ
https://dorar.net/arabia/3783; يُوهِمُ أنَّه مُتناسِبٌ معهما؛ لأنَّه عُلويٌّ، لكنَّ المقصودَ به النَّباتُ الَّذي يَنْمو على الأرضِ بلا
https://dorar.net/arabia/3810إنْ قالوا أصابوا، وإنْ دُعواأجابوا، وإنْ أَعْطَوا أطابُوا وأجْزَلوافإنَّ أجزاء البيتِ الأولى مُسجَّعةٍ
https://dorar.net/arabia/3897] يُنظر: ((حاشية الصبان)) (1/399). .فيكونُ الفَرْقُ بَيْنَ التَّمنِّي والتَّرجِّي: أنَّ التَّمنِّيَ
https://dorar.net/arabia/3994الشَّرْطِ، مِثلُ: متَى تَقْمْ أقُمْ، والشَّرْطُ له أدَواتٌ تدُلُّ عليه، مِثلُ: "إنْ"، فتَضمَّنتْ
https://dorar.net/arabia/4270أحدُ أقْسامِ "أل" التَّعْريفِ أنَّها تُفيدُ العَهْدَ، وهو أن يكونَ المُعرَّفُ بأل
https://dorar.net/arabia/4408الأصلُ في "كان" وأخَواتِها أنَّها تُفيدُ اتِّصافَ اسمِها بالخَبَرِ في وقْتٍ مُعيَّنٍ
https://dorar.net/arabia/4492أنَّه كما جازَ وُجودُ الحَقائِقِ اللُّغَويَّةِ والعُرفيَّةِ والشَّرعيَّةِ، كذلك يَجوزُ وُجودُ المَجازِ
https://dorar.net/osolfeqh/854أنَّه أَتى عائشةَ أُمَّ المُؤمِنينَ، فسلَّمَ عليها، فقالت: مَنِ الرَّجلُ؟ قال: أنا عبدُ اللهِ
https://dorar.net/h/JbOszkII