170521 - من الموسوعة الفقهية

). وأجمعوا على التَّمرِ والشَّعيرِ قال ابنُ المُنْذِرِ: (أجمعوا على أنَّ الشَّعيرَ والتَّمرَ لا يُجزِئُ

https://dorar.net/feqhia/2593

170522 - من الموسوعة الفقهية

الصنعاني: (والإجماعُ واقِعٌ على حِلِّ أكلِها، إلَّا أنَّ الهادويَّةَ وعبدَ اللهِ بنَ عُمر وعِكرمةَ وابنَ

https://dorar.net/feqhia/3449

170523 - من الموسوعة الفقهية

اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ [الأنعام: 121] وجهُ الدَّلالةِ: سَمَّى اللهُ تعالى

https://dorar.net/feqhia/3692

170524 - من الموسوعة الفقهية

، فيُسمَّى ويُعَقُّ عنه أَفضَلُ، ليس بواجبٍ، لكنْ أَفضَلُ، يُعَقُّ عنه ويُسمَّى. أمَّا إنْ كان السَّقْطُ

https://dorar.net/feqhia/3902

170525 - من الموسوعة الفقهية

: (أمَّا قَولُنا: إنَّه لا يجوزُ إنكاحُ الأبعَدِ مِن الأولياءِ مع وُجودِ الأقرَبِ؛ فلِأنَّ النَّاسَ كُلَّهم

https://dorar.net/feqhia/4130

170526 - من الموسوعة الفقهية

بين اللَّفظِ الصَّريحِ والكنايةِ الظَّاهرةِ والخَفيَّةِ عند المالِكيَّةِ: أنَّ الكنايةَ الظَّاهِرةَ كاللَّفظِ

https://dorar.net/feqhia/4530

170527 - من الموسوعة الفقهية

فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا

https://dorar.net/feqhia/4675

170528 - من الموسوعة الفقهية

/448). ، والمالكيَّةِ [863] ذهَبَ المالكيَّةُ إلى أنَّ القَولَ قَولُ الناظرِ إذا كان أمينًا بلا

https://dorar.net/feqhia/6234

170529 - من الموسوعة الفقهية

اختلف أهلُ العِلمِ في نَقْضِ الوضوءِ مِن مسِّ المرأةِ فرْجَها، على قولين: القول الأوَّل: أنَّه

https://dorar.net/feqhia/424

170530 - من الموسوعة الحديثية

أتاهُ عَينُهُ قالَ إنَّ قُرَيشًا جَمعوا لَكَ جُموعًا وَقَد جَمعوا لكَ الأَحابيشَ _ أخلاطَ القَبائلَ

https://dorar.net/h/Nbw8zq4m

170531 - من الموسوعة الحديثية

أَظْهُرِكُم ، فأنا حَجِيجٌ لكلِّ مسلمٍ ، وإنْ يخرجْ من بَعْدِي ، فكلٌّ حجيجُ نفسِه ، وإنه يخرجُ من خُلَّةٍ

https://dorar.net/h/1n90Q6RF

170532 - من قراءة وتعريف

التَّعريفُ بمَوضوعِ الكِتابِ: مِنَ المَعلومِ أنَّ التَّفقُّهَ في الدِّينِ، والعِلْمَ بأحكامِ

https://dorar.net/article/2047

170533 - من قراءة وتعريف

العمل الخيري المعاصِر؛ فبعدَ أن عرَّف بمفرداته، خلص إلى أنَّ المقصود به: هو طُرق الوصول إلى المال

https://dorar.net/article/1735

170534 - من قراءة وتعريف

في التَّكفير, فبيَّنت أنَّه حُكم شرعي ليس من الأحكام التي يستقلُّ بها العقل, كما أنَّ حُكم أهل السُّنَّة

https://dorar.net/article/1748

170535 - من قراءة وتعريف

أن يَقْبَلوا - في صرعة مُهلكةٍ من صَرَعات الهوى - دعوى فلاسفة الإلحاد الأوربيِّين المعاصرين؛ أنَّ العِلم

https://dorar.net/article/1775

170536 - من قراءة وتعريف

عمَّا سمَّاه المؤلِّف بـ(تلاقح الحضارات)، حيث بيَّن أنَّ الغرب قد استقَى علومَه ومعارفه من العرَب

https://dorar.net/article/1741

170537 - من موسوعة التفسير

وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ- مجيءُ الفِعلِ بصيغةِ

https://dorar.net/tafseer/8/1

170538 - من موسوعة التفسير

وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ فَلاَ تَبْتَئِسْ

https://dorar.net/tafseer/11/9

170539 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن كثير)) (4/373)، ((تفسير السعدي)) (ص: 394). .قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ

https://dorar.net/tafseer/12/4

170540 - من موسوعة التفسير

/172). .- وفيه: إطنابٌ حسَنٌ، وكان مقتضَى الإيجازِ أنْ يَحذف فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ

https://dorar.net/tafseer/5/10

170541 - من موسوعة الفرق

عليه وسلَّم على أنَّها واردةٌ في كُفْرِ النِّعمةِ؛ ولهذا يقولُ: (يَحسَبُ كثيرٌ ممَّن لا عِلمَ له أنَّ

https://dorar.net/frq/1255

170542 - من موسوعة التفسير

الفواصل [1416] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (2/50). .4- قوله: إِنَّ اللهَ مَعَ

https://dorar.net/tafseer/2/25

170543 - من موسوعة التفسير

وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي

https://dorar.net/tafseer/6/8

170544 - من موسوعة التفسير

وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ

https://dorar.net/tafseer/7/42

170545 - من موسوعة اللغة العربية

بعضًا والبَعضُ كُلًّا، والأمرُ خَبرًا والخَبَرُ أمرًا)، وأوَّلُ من قال: إنَّ النَّسْخَ يكونُ في الأمرِ

https://dorar.net/arabia/5443

170546 - من موسوعة الفرق

الذين تعرَّضوا لنِقمةِ الخُلفاءِ الأمَويِّينَ، وتتبَّعوهم بالقتلِ والتَّشريدِ؛ لذا عَلِموا أنَّه لا بقاءَ لهم

https://dorar.net/frq/523

170547 - من موسوعة الفرق

أنَّ إثباتَ الصِّفاتِ تَشبيهٌ.قال بَدرُ الدِّينِ الحُوثيُّ في نَقدِ مَذهَبِ أهلِ السُّنَّةِ

https://dorar.net/frq/2004

170548 - من موسوعة الفرق

[2610] قَرَّرَ شَيخُ الشِّيعةِ الإماميَّةِ المُفيدُ أنَّه لا يصحُّ إطلاقُ التَّشَيُّعِ إلَّا

https://dorar.net/frq/2008

170549 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

المعلِّمُ الغِلمانَ الكتابةَ، ويقولُ: ((إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يتعوَّذُ منهنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/3708

170550 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا

https://dorar.net/alakhlaq/3216