لِيَرُدَّ عنهم قُتيبة، فأَتاه فقال له سِرًّا مِن النَّاس: إنَّ الحَجَّاج قد عُزِلَ وقد أَتَى عامِل
https://dorar.net/history/event/356لِيَرُدَّ عنهم قُتيبة، فأَتاه فقال له سِرًّا مِن النَّاس: إنَّ الحَجَّاج قد عُزِلَ وقد أَتَى عامِل
https://dorar.net/history/event/356في الآفاق، وكان سَبَب ذلك أنَّ أبا هاشِم عبدَ الله بن محمَّد بن الحَنَفِيَّة سار للشَّام إلى سُليمان بن عبدِ
https://dorar.net/history/event/400من مِصرَ في عساكره إلى دمشقَ يريدُ حَصْرَها مرَّةً أخرى، فعاد عنها مُنهَزِمًا، وسبب ذلك أنَّ مَن عنده
https://dorar.net/history/event/2300من الخليفة، وأنه لا تُؤمَنُ غائلتُه، وأنه متى فرغ مني دار إليك فأخَذَك، فأصغى إلى قول عمِّه ورجع عن عزمه
https://dorar.net/history/event/18881- أنَّ الطَّهارةَ من مُقتضياتِ الإيمانِ؛ كأنَّه قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لإيمانِكم
https://dorar.net/tafseer/5/41- في قوله تعالى: وَمَا يَشْعُرونَ أنَّ الإنسانَ في غَمْرَة الغَلَبَة، أو حبِّ الغَلَبَة، وسَكْرَة
https://dorar.net/tafseer/3/21: ((نظم الدرر)) للبقاعي (2/47). .2- إفحام الخَصْم بإقامة الحُجَّة عليه مِن فِعله؛ ووجه ذلك: أنَّ
https://dorar.net/tafseer/2/16حديث: ((إنَّ الجنة لتُنجَّد وتزيَّن من الحول إلى الحول؛ لدخول شهر رمضان, فإذا كانت أولُ ليلة من شهر
https://dorar.net/fake-hadith/311هِلالٍ العَسكريُّ: (إنَّ العُجْبَ بالشَّيءِ شِدَّةُ السُّرورِ به، حتَّى لا يعادِلَه شيءٌ عِندَ صاحِبِه
https://dorar.net/alakhlaq/4441مُرتَكِبٌ مُحرَّمًا من المحرَّماتِ، بل كبيرةً من الكبائِرِ، على قولِ بعضِ أهلِ العِلمِ.6- أنَّ الكَسبَ
https://dorar.net/alakhlaq/4552شيءٍ وكتمُ غيرِه وسَترُه. قيل: إنَّه مأخوذٌ من نافِقاءِ اليَربوعِ (دويبَّةٌ أكبَرُ من الفأرةِ قليلًا
https://dorar.net/alakhlaq/5006المُسلمينَ قد عَرَفوا أنَّ الأخلاقَ الإسلاميَّةَ في أفرادِ المُسلمينَ تُمَثِّلُ مَعاقِدَ القوَّةِ، فجَنَّدوا
https://dorar.net/alakhlaq/25وُضِع لرَفعِ المُنازَعةِ بالتَّراضي، فبذلك يظهَرُ أنَّ الصُّلحَ يختصُّ بإزالةِ النِّفارِ بَينَ النَّاسِ
https://dorar.net/alakhlaq/120فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ [آل عمران: 159].(يقول تعالى مخاطِبًا رسولَه
https://dorar.net/alakhlaq/1356: ((جمهرة الأمثال)) للعسكري (2/ 412). . - إنَّه لمُنجِدٌ.من النَّجدِ، وهو المكانُ المرتَفِعُ
https://dorar.net/alakhlaq/1638أنَّ أحدًا يحدِّثُ عنه) [624] ((الضعفاء الكبير)) (4/339). .وقال عنه ابنُ حِبَّانَ
https://dorar.net/frq/1626كَذَب الشِّيعةُ على إمامِهم عَليِّ بنِ موسى بنِ جَعفَرٍ الملقَّبِ بالرِّضا، ونقَلوا عنه: أنَّه
https://dorar.net/frq/1658عَقد الكُلينيُّ في كِتابِه الكافي بابًا بعُنوانِ: (بابُ أنَّ الأرضَ كُلَّها للإمامِ
https://dorar.net/frq/1748ما كان منه في القضاءِ: (وقيل: إنَّه كان لا يُغلِقُ بابَه عن أحَدٍ، وكان إذا توجَّه على الخَصمِ يمينٌ لا يُحلِفُه
https://dorar.net/alakhlaq/517في موضِعٍ آخَرَ: (وإذا بلغه أنَّ أحدًا من المخالفينَ رماه بسوءٍ، أو ذكَرَه بذَمٍّ، لم يَزِدْ على أن يقولَ
https://dorar.net/alakhlaq/695عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَخرُجُ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/1142، فقال: «إنَّ الدِّينَ يُسْرٌ»، فهو مُيسَّرٌ مُسهَّلٌ في عَقائدِه وأخلاقِه، وفي أفعالِه وتُروكِه. ثمَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/1474والخيرَ كلَّه منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفي هذا الحَديثِ يَحكي أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/2754. وفي رِوايةٍ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أنْ يُباعَ الطعامُ إذا اشتراهُ حتَّى يَستوفِيَه
https://dorar.net/hadith/sharh/2856العِلمِ لعامَّةِ النَّاسِ، وعدَمِ كِتمانِه، وحَديثُه هنا عن الصَّلاةِ، فيُخبِرُ أنَّ المُصلِّيَ يجِبُ أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/4505اللهِ إنْ عَبَدوا غيرَه، فأنذَرَهم قائلًا لهم: إنِّي أُحَذِّرُكم عِبادةَ أحَدٍ سِوى اللهِ؛ لأنِّي أخافُ
https://dorar.net/tafseer/46/9عليه وسلَّم، وزَعموا أنَّه ساحِرٌ وكاهِنٌ وشاعِرٌ ومجنونٌ، وكذَّبوا بالوَحْيِ المُنزَّلِ عليه، فأقسَمَ تعالى
https://dorar.net/tafseer/81/2لأهلِه: إنِّي أبصَرتُ نارًا، سآتيكم منها بخبَرٍ، أو آتيكم بشُعلةٍ أقتَبِسُها مِن تلك النَّارِ؛ كي
https://dorar.net/tafseer/27/2عليه نِعَمًا دُنيويَّةً، فألهَتْه عن آخِرتِه وأطغَتْه، وعصى اللهَ فيها؛ أنَّ مآلَها الانقِطاعُ والاضمِحلالُ
https://dorar.net/tafseer/18/12ابن عاشور)) (27/253). واستظهر ابن عاشور أنَّ صدرَ هذه السُّورةِ مكِّيٌّ، وأنَّ ذلك يَنتهي
https://dorar.net/tafseer/57