162061 - من موسوعة التفسير

إلى أحبِّ الشَّهواتِ النَّفسيَّةِ للإنسانِ, وبيان أنَّ هناك ما هو خيرٌ منها, وهو ما أعَدَّه اللهُ للمتَّقين

https://dorar.net/tafseer/3

162062 - من موسوعة اللغة العربية

ذَكَرْنا في الجُزْءِ الخاصِّ بالشِّعْرِ أنَّ الإسْلامَ لم يَمنَعِ الشِّعْرَ ولا نَهى عنه، بلْ زادَه

https://dorar.net/arabia/5989

162063 - من موسوعة التفسير

ولِمَن جاء بعدَهم، وللدَّلالةِ على أنَّ الله يُبقي بعدها بيانًا متعاقبًا يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/4/9

162064 - من موسوعة الفرق

التي هي مقتضى التَّكليفِ.قال الماتُريديُّ: (الأصلُ أنَّ تكليفَ من مُنِع عنه الطَّاقةُ فاسِدٌ في العَقلِ

https://dorar.net/frq/435

162065 - من موسوعة الفرق

مُتشابِهاتٍ، وأوَّلَ القُرآنَ على غيرِ تأويلِه، وحرَّفه عن مواضِعِه، ولا غَرْوَ في ذلك؛ فإنَّه كان يزعُمُ أنَّ

https://dorar.net/frq/1132

162066 - من موسوعة الفرق

في محَكِّ الواقِعِ أنَّ العُقولَ والأفهامَ كثيرًا ما تختَلِفُ، بل إنَّ العقلَ الواحِدَ كثيرًا ما يحبِّذُ

https://dorar.net/frq/984

162067 - من موسوعة الفرق

من المسائِلِ، مع أنَّه لم يَثبُتْ أنَّهما التَقَيا، أو تراسَلا، ومن أسبابِ اتِّفاقِهما أنَّ أصلَ مَذهَبِهما

https://dorar.net/frq/343

162068 - من موسوعة التفسير

قوله: وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ

https://dorar.net/tafseer/7/41

162069 - من موسوعة التفسير

). .قَولُ اللهِ تعالى: أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ احتُجَّ به على أنَّ العَبدَ

https://dorar.net/tafseer/7/46

162070 - من أحاديث منتشرة لا تصح

يخبرونه أنَّ لسانه لا ينطق بالشهادة، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هل من أبويه من أحد حيٌّ؟ قيل: يا

https://dorar.net/fake-hadith/165

162071 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

والاحتياطِ، وهو مختَصٌّ بالملوكِ وأصحابِ السِّياساتِ... والسَّبَبُ في أنَّه يَصعُبُ كِتمانُ السِّرِّ هو: أنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/2403

162072 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

- عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنِّي لأمزَحُ

https://dorar.net/alakhlaq/2611

162073 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ [المائدة: 87

https://dorar.net/alakhlaq/4475

162074 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

- أمكن أن يُتكبَّرَ به، حتى الفاسِقُ قد يفتَخِرُ بكثرةِ شُربِ الخمرِ والفُجورِ؛ لظنِّه أنَّ ذلك كمالٌ

https://dorar.net/alakhlaq/4754

162075 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ

https://dorar.net/alakhlaq/5058

162076 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

مَسعودٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال: ((إنَّ محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ألا أنَبِّئُكم ما العِضَةُ

https://dorar.net/alakhlaq/5073

162077 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

) واللَّفظُ له، ومسلم (1061) ، بَيَّنَ أنَّ نِعمةَ الإيمانِ أعلى النِّعَمِ، ثمَّ أتبَعَ ذلك بنِعمةِ

https://dorar.net/alakhlaq/255

162078 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

1- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((بادِروا

https://dorar.net/alakhlaq/889

162079 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

يُلاطِفُه، ويرفُقُ به، ويعِدُه بالخيرِ، حتَّى إنَّ الحاضِرينَ تكدَّروا، وبدا الغضبُ مِن على وُجوهِهم، بل

https://dorar.net/alakhlaq/1245

162080 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بَدَّلُوا تَبْدِيلًا لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ

https://dorar.net/alakhlaq/576

162081 - من موسوعة التفسير

1- قَولُ اللهِ تعالى: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ أضاف جَنَّاتِ

https://dorar.net/tafseer/68/4

162082 - من موسوعة التفسير

وتعالى؛ وألَّا نُحَدِّثَ أنفُسَنا بما يُغضِبُه وبما يَكرَهُ؛ فعلينا أنْ يكونَ حديثُ نُفوسِنا كلُّه بما

https://dorar.net/tafseer/50/4

162083 - من موسوعة التفسير

عاشور)) (28/8). .2- قولُه تعالَى: وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ أي: بعدَ أنْ

https://dorar.net/tafseer/37/10

162084 - من موسوعة التفسير

فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ استئنافٌ ابتدائيٌّ؛ للرُّجوعِ إلى غَرَضِ إقصاءِ

https://dorar.net/tafseer/9/11

162085 - من موسوعة التفسير

رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ هذه الآيةُ تدُلُّ على أنَّ الرجُلَ

https://dorar.net/tafseer/9/31

162086 - من غريب الحديث

[أيُّما رجُلٍ أشَادَ على مُسْلمٍ بما هو بَرِيءٌ منه كان حَقّاً على اللَّه أنْ يُعَذِّبَه أو يأتِيَ

https://dorar.net/ghreeb/3852

162087 - من غريب الحديث

في العَوامِل شيء] [أنَّه أُتِيَ بشَرابٍ مَعْمول] [لا تُعْمَل المَطِيُّ إلاَّ إلى ثلاثة مساجد] [فَعمِلتْ

https://dorar.net/ghreeb/2568

162088 - من غريب الحديث

له صَوْراً وذَبَحت له شاة] [إنَّ أبا سُفيان بعثَ رجُلين من أصحابه فأحْرَقا صَوْراً من صِيَران العُرَيض

https://dorar.net/ghreeb/2188

162089 - من غريب الحديث

من أسْرَع أسبابه . وقوله بغير سكين يَحتمل وجهين : أحدهما أنّ الذَّبح في العُرف إنما يكون بالسكين فعَدَل عنه

https://dorar.net/ghreeb/1307

162090 - من الموسوعة العقدية

). .ويجوزُ إطلاقُ صِفةِ الِحلمِ على الخَلقِ؛ فقد وصف اللهُ عَزَّ وجَلَّ أنبياءَه بذلك، فقال: إِنَّ

https://dorar.net/aqeeda/1028