136171 - من موسوعة التفسير

يدلُّ على أنَّ محلَّ العقلِ والفَهمِ في القلبِ [799] يُنظر: ((أضواء البيان)) للشنقيطي (5/275

https://dorar.net/tafseer/22/16

136172 - من الموسوعة العقدية

أخبر اللهُ تعالى أنَّ المَلائِكةَ تُصَلِّي على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: إِنَّ

https://dorar.net/aqeeda/1174

136173 - من الموسوعة العقدية

اللهِ، ويَرى أهلُ النَّظرِ من أصحابِ اللُّغةِ أنَّ السَّلامَ بمعنى السَّلامةِ، كما يُقال: الرَّضاعُ

https://dorar.net/aqeeda/697

136174 - من الموسوعة العقدية

في ذلك كثيرةٌ، منها:1- عن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ جبريلَ عليه السَّلامُ سأل النبيَّ صلَّى

https://dorar.net/aqeeda/2458

136175 - من موسوعة اللغة العربية

). . وذلك أنَّ (اللُّغةَ البُدائيَّةَ كَثيرةُ المُفرَداتِ فيما يَتعلَّقُ بالأشياءِ المَحسوسةِ والأمورِ

https://dorar.net/arabia/2394

136176 - من الموسوعة الفقهية

أنَّه لم يخالفْ في ذلك أحدٌ من أهل الإسلام، هذا مع كثرة اطِّلاعه وشدَّة ورَعه في العِلم وتحرِّيه، وقد

https://dorar.net/feqhia/1423

136177 - من الموسوعة الفقهية

، أقواها قولان: القول الأوَّل: أنَّ صلاةَ الجُمُعةِ تنعقِدُ باثنين سوى الإمامِ، وهو روايةٌ عن أحمدَ

https://dorar.net/feqhia/1623

136178 - من الموسوعة الفقهية

: «وإنْ نَفَياه» أي: نَفَيا الخيارَ قبْلَ ثُبوتِه، وكيفيَّةُ النفيِ: أنْ يَتبايَعا على أنْ لا خيارَ

https://dorar.net/feqhia/7406

136179 - من موسوعة أصول الفقه

مِنَ المَنطوقِ به، أي: أنَّ المُناسَبةَ بَينَ المَسكوتِ عنه وبَينَ الحُكمِ أقوى وأشَدُّ منها بَينَ

https://dorar.net/osolfeqh/1279

136180 - من الموسوعة الفقهية

التفصيلَ، وهو أنَّ الكلامَ يرادُ به شيئانِ: يُرادُ به إيقاعُ الطَّلاقِ تارةً، ويرادُ به مَنْعُ إيقاعِه

https://dorar.net/feqhia/4540

136181 - من الموسوعة الفقهية

. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الآياتِ أثبَتَت وُقوعَ الطَّلاقِ عُمومًا مِن غَيرِ فَصلٍ بينَ السَّكرانِ وغَيرِه

https://dorar.net/feqhia/4838

136182 - من قراءة وتعريف

البَحثِ، وأسبابَ اختيارِه للموضوعِ، وذكر عشرةَ أسبابٍ؛ منها: أنَّ الحوثيِّينَ يعيشونَ بين ظهرانَي

https://dorar.net/article/1938

136183 - من قراءة وتعريف

التَّعريفُ بموضوعِ الكتابِ: لا يخفى أنَّ البِدَعَ خَطَرُها عظيمٌ، وهي قَدحٌ في دينِ اللهِ

https://dorar.net/article/2082

136184 - من موسوعة التفسير

[167] قال الماوَرْدي: (في الحُكمِ أربعةُ أقاويلَ؛ أحدُها: أنَّه العقلُ، قاله عِكْرِمةُ. الثَّاني

https://dorar.net/tafseer/28/3

136185 - من موسوعة التفسير

الواحديُّ والشوكاني -ونسَبه للجمهورِ- إلى أنَّه ليس نبيًّا. يُنظر: ((الوجيز)) للواحدي (ص: 722)، ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/21/17

136186 - من موسوعة التفسير

الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آَبَائِكُمْ أَوْ

https://dorar.net/tafseer/24/18

136187 - من الموسوعة العقدية

شيئًا نُعَظِّمُه ونتقَرَّبُ بتعظيمِه إلى اللهِ، وظَنُّوا أنَّ ذلك لا يَضُرُّ الدِّيانةَ

https://dorar.net/aqeeda/422

136188 - من موسوعة أصول الفقه

[2390] قال: (ما عُلمَ بشَرعِنا وأُمِرنا نَحنُ أيضًا به وشُرِعَ لنا، فهذا أيضًا لا خِلافَ أنَّه شَرعٌ

https://dorar.net/osolfeqh/598

136189 - من موسوعة أصول الفقه

على أنَّه ليسَ بحُجَّةٍ، وإنَّما يَدُلُّ على أنَّه لا يَجوزُ استِعمالُ القياسِ مَعَ النَّصِّ، ولا يُعارِضُ

https://dorar.net/osolfeqh/448

136190 - من الموسوعة الفقهية

الردُّ على مَن قال لا جهرَ في التسبيح والتحميد والتكبير. وأمَّا مَن قال: إنَّ الجهر بذلك بدعةٌ فقد أخطأ

https://dorar.net/feqhia/1068

136191 - من موسوعة أصول الفقه

[2033] يُنظر: ((المنخول)) للغزالي (ص: 521). .شَرحُ التَّعريفِ المُختارِ:مَعناه أن يُبَيِّنَ أنَّ

https://dorar.net/osolfeqh/557

136192 - من موسوعة التفسير

لِتَعويذِ نَفْسِه [19] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/581). .2- إنَّ سورتَيْ: قُلْ يَا

https://dorar.net/tafseer/109/1

136193 - من مقالات وبحوث مميزة

في فَضلِ زِيارة القُبورِ.   إذا علِمتَ ذلك، فاعلَمْ أنَّ بعضَ العلماءِ المتأخِّرين أجازَ السفرَ

https://dorar.net/article/311

136194 - من موسوعة التفسير

الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208).يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ

https://dorar.net/tafseer/2/36

136195 - من موسوعة التفسير

؛ فهو قَصرُ قَلبٍ [813] قصر القلب: هو أنْ يَقلِبَ المتكلِّمُ فيه حُكمَ السَّامع، كقولِك

https://dorar.net/tafseer/41/9

136196 - من الموسوعة الفقهية

مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ركِب فرسًا فصُرِع عنه، فجُحِشَ شقُّه الأيمنُ، فصلَّى

https://dorar.net/feqhia/1421

136197 - من موسوعة أصول الفقه

عليه وُجودُ الواجِبِ المُطلَقِ، بناءً على مَذهَبِ الجُمهورِ مِن أنَّ اللَّهَ تعالى لا يُكلِّفُ عِبادَه

https://dorar.net/osolfeqh/146