130801 - من قراءة ونقد

وهي أن (الحكم يدور مع علته وجودا وعدما) والعلة وصف منضبط، وبهذا الوصف يُعرف وجود الحكم. فيريد المؤلف

https://dorar.net/article/1362

130802 - من موسوعة التفسير

). وممَّن ذهَب من السَّلف إلى نحو ما ذُكِر في معنى قوله تعالى: حَنِيفًا: محمَّد بن كعب القُرَظي، وعيسى بن

https://dorar.net/tafseer/2/23

130803 - من الموسوعة الفقهية

: (وإلى استحبابهما ذهَب أحمدُ، وإسحاقُ، وأصحاب الحديث). ((فتح الباري)) (2/108). ، وطائفةٌ من السَّلفِ فقد

https://dorar.net/feqhia/1223

130804 - من موسوعة التفسير

بالعِلمِ، وممَّن ذهب إلى ذلك: ابنُ العربي. يُنظر: ((أحكام القرآن)) (3/64) لابن العربي، ويُنظر أيضًا

https://dorar.net/tafseer/12/7

130805 - من قراءة وتعريف

به والثَّناءِ على طالبِه، صار العلمُ عبادةً، وعليه ترتَّبَ أنَّ مِن مقاصدِ طلبِ العلمِ كونَه وسيلةً

https://dorar.net/article/1980

130806 - من مقالات وبحوث مميزة

    الحِيادُ الأجْوَفُ الشيخ حسن بن علي البار الأحد30 شعبان1432هـ  

https://dorar.net/article/919

130807 - من موسوعة الفرق

وتُبطِلُ حُجَجَهم.فقد كتب إليَّ عَليُّ بنُ خَشرَمٍ أنَّه سمِعَ عيسى بنَ يُونُسَ يقولُ: "لا تُجالِسوا

https://dorar.net/frq/1073

130808 - من موسوعة التفسير

- إذا كانت همزته أصليَّة، وعلى أنَّها مُبدَلة من الواو فهو بمعنى (واحد)، وعمومُه لوقوعه في حيِّز النفي

https://dorar.net/tafseer/2/23

130809 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وهو ما أمَرَ اللهُ به من إمساكٍ بمَعروفٍ، أو تَسريحٍ بإحسانٍ، وعليه حَمل بَعضُهم هذا الحَديثَ، ومِنها

https://dorar.net/alakhlaq/2944

130810 - من موسوعة التفسير

عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا

https://dorar.net/tafseer/33/7

130811 - من موسوعة التفسير

تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ - قولُه: إِنَّا نَحْنُ

https://dorar.net/tafseer/19/7

130812 - من موسوعة التفسير

: وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ أُخِذَ منه ما يدُلُّ على أنَّ الإجماعَ حُجَّةٌ [1212] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/22/25

130813 - من موسوعة التفسير

). . - وقولُه: فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ عِلَّةٌ للجزاءِ، وُضِعَتْ مَوضِعَه، كأنَّه قيلَ

https://dorar.net/tafseer/24/5

130814 - من موسوعة التفسير

. وعلى هذا فقَولُه تعالى: وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ [الزمر: 55

https://dorar.net/tafseer/39/6

130815 - من موسوعة التفسير

يكُ صادِقًا فلا أقَلَّ مِن أن يُصيبَكم بعضُ الذي يَعِدُكم، وعلى هذا فالنُّكتةُ هي المُبالَغةُ

https://dorar.net/tafseer/40/9

130816 - من موسوعة التفسير

فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ [الزخرف: 36]، وقَولُه تعالى: إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا

https://dorar.net/tafseer/114/1

130817 - من موسوعة التفسير

سُبحانَه: الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا [الفرقان

https://dorar.net/tafseer/82/3

130818 - من موسوعة اللغة العربية

عليها، ودريتُ الإيمانَ قولًا وعملًا واعتقادًا، تعلَّمْ أنَّ راحةَ النفْسِ الرِّضا، ألْفى عليٌّ أباهُ

https://dorar.net/arabia/420

130819 - من الموسوعة العقدية

من يدَّعي ألوهيَّتَه! والخوارجُ جَفَوا في حقِّ عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه، فكَفَّروه، وكفَّروا معاويةَ بنَ أبي

https://dorar.net/aqeeda/63

130820 - من الموسوعة العقدية

، اللَّهُمَّ إنَّ لك عليَّ عَهدًا إنْ أنت عافيتَني ممَّا أنا فيه أنْ آتيَ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/aqeeda/292

130821 - من قراءة وتعريف

الأشعريِّ؛ منهم: ابنُ عَساكرَ، وإمامُ القُرَّاءِ أبو عَليٍّ الفارسيُّ، والأستاذُ أبو عُثمانَ الصَّابونيُّ

https://dorar.net/article/2087

130822 - من الموسوعة الفقهية

). ، وابنُ باز قال ابن باز: (فإن استمرَّ معها الدَّمُ أكثر من خمسة عشر يومًا فهي مُستحاضةٌ، وعليها

https://dorar.net/feqhia/597

130823 - من الموسوعة الفقهية

تكبيرات العيدين الزَّوائد، وهذا هو الصحيحُ، وعند أبي علي النسفي والإمام أبي عبد الله وغيرهما: يعتمد

https://dorar.net/feqhia/958

130824 - من موسوعة أصول الفقه

(14044). . وعُني بآيةِ التَّحليلِ قَولُ اللهِ تعالى: إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ

https://dorar.net/osolfeqh/1124

130825 - من شروح الأحاديث

علَيَّ" في حُجرَتي "وبَعَثَ إلى النِّساءِ" مِن زَوجاتِه؛ لِيَستأذِنَ مِنهُنَّ "فقال: إنِّي قدِ اشتَكيتُ

https://dorar.net/hadith/sharh/149997

130826 - من شروح الأحاديث

علَيَّ" في حُجرَتي "وبَعَثَ إلى النِّساءِ" مِن زَوجاتِه؛ لِيَستأذِنَ مِنهُنَّ "فقال: إنِّي قدِ اشتَكيتُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150062

130827 - من موسوعة التفسير

: فما جَزاءُ المتَّقينَ؟ وهو كَلامٌ مُعترِضٌ بيْنَ أجزاءِ الوَعيدِ والتَّهديدِ، وبيْن قولِه: سَنَسِمُهُ عَلَى

https://dorar.net/tafseer/68/4