/ 394). . وعلى هذا، فمَذهَبُ الكَرَّاميَّةِ في زيادةِ الإيمانِ ونُقصانِه هو مَذهَبُ المُرجِئةِ
https://dorar.net/frq/1454/ 394). . وعلى هذا، فمَذهَبُ الكَرَّاميَّةِ في زيادةِ الإيمانِ ونُقصانِه هو مَذهَبُ المُرجِئةِ
https://dorar.net/frq/1454والمُنافِقينَ، وصارَت بِدعتُهم سببًا للتَّلاعُبِ بالدِّينِ والأحكامِ الشَّرعيَّةِ، وعلى المُسلِمِ أن يحذَرَ
https://dorar.net/frq/1502. وفي هذا يقولُ علي يحيى مَعمَر: (كثيرٌ من المُؤَرِّخين وأصحابِ المقالاتِ يحسَبون أنَّ عبدَ اللهِ بنَ إباضٍ خرج
https://dorar.net/frq/1328وإسحاق، ويعقوب، وعلى الأنبياء من ذريَّة يعقوب، وأنْ يُؤمنوا بما آتاه اللهُ عزَّ وجلَّ موسى وعيسى
https://dorar.net/tafseer/2/23أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ فيه تأكيدٌ لقَطْعِ أَطماعِهم، وإشارةٌ إلى الموجِبِ للنَّهيِ، وعلَّةِ الامتناعِ
https://dorar.net/tafseer/6/15: زَجَّ أبي مَزَادَةَ القَلُوصَ، ففصل بين المضاف والمضاف إليه بالقلوص، وهو مفعول. وعليه
https://dorar.net/tafseer/6/35)) (8-أ/113). .8- قوله: افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ فيه: إظهارُ الاسمِ الجليلِ في موقِعِ الإضمارِ
https://dorar.net/tafseer/6/35بالتَّناقُضِ، وطعَن بِمثلِ ذلك في عليِّ بنِ أبي طالِبٍ وعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضِي اللهُ عنهم أجمعينَ، وشدَّدوا
https://dorar.net/frq/649المُؤمِنِ فإنَّه ليس في درجةٍ واحدةٍ قُبحًا وسوءًا، وعليه يمكِنُنا اعتبارُ خُلْفِ الوَعْدِ ثلاثَ
https://dorar.net/alakhlaq/3989حديث: علي أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: سُئل النبي عليه الصلاة والسلام عن فضائل التراويح في شهر
https://dorar.net/fake-hadith/218، ولا هو مُتمَسِّكٌ بشيْءٍ، وهو يقولُ: سُبحانَ العَليِّ الأعلَى، سُبحانَ اللهِ الَّذي لهُ ما في السَّمواتِ
https://dorar.net/fake-hadith/1170- عن أبي حيَّانَ التَّيميِّ قال: (رُئِيَ على عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه ثَوبٌ كأنَّه
https://dorar.net/alakhlaq/2488[8337] ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/53). 6- وقال عليُّ بنُ محمَّدٍ البسَّاميُّ:دارِ
https://dorar.net/alakhlaq/2547: 252). .2- مبالغةُ بعضِ طوائِفِ الرَّافضةِ في مدحِ عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه، حتى ادَّعَوا
https://dorar.net/alakhlaq/3153المأمونُ لإبراهيمَ بنِ المَهْديِّ: إنِّي شاوَرْتُ في أمرِك فأشاروا علَيَّ بقَتلِك، إلَّا أنِّي وجَدْتُ
https://dorar.net/alakhlaq/3299حَزَنًا على إعراضِ قومهِ عن الاستجابةِ لنداءِ الحَقِّ، فقال: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ
https://dorar.net/alakhlaq/2685أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللهُ عنه:- عن الحَسَنِ بنِ عَليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: (لمَّا احتُضِر
https://dorar.net/alakhlaq/2721[1435] ((شرح مسلم)) للنووي (16/ 120). .2- عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ
https://dorar.net/alakhlaq/3430، والطَّلاقةَ عُبوسًا: المناصِبُ والولاياتُ؛ فإنَّها تحدِثُ في الأخلاقِ تَغَيُّرًا، وعلى الخُلَطاءِ تنكُّرًا
https://dorar.net/alakhlaq/4425حُذَيفةَ فَنَزَلَ علَى ابنِ أخِيهِ الحُرِّ بنِ قَيسٍ، وكانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدنِيهِم عُمَرُ
https://dorar.net/alakhlaq/4594على سَبقِ الرَّكْبِ له وعلى تَأخُّرِه نَهَضَ نَهضةَ الغَضبانِ الآسِفِ على الانقِطاعِ، ووثَبَ وجَمَز واشتَدَّ
https://dorar.net/alakhlaq/4826يغرِسُ الضَّغائِنَ في القُلوبِ ويُنَمِّيها، وأيُّ حُبٍّ لامرئٍ جريءٍ على اللهِ وعلى النَّاسِ، لا يَرُدُّه
https://dorar.net/alakhlaq/4841: الدَّنيءُ الأصلِ، والشَّحيحُ النَّفسِ) [6395] ((صيد الأفكار)) (1/608). .وقال أبو عَليٍّ
https://dorar.net/alakhlaq/4867وما هو فيه من المعاصي [5641] ((آفات اللسان في ضوء الكتاب والسنة)) لسعيد بن علي القحطاني (ص: 20). ويُنظَر
https://dorar.net/alakhlaq/4661)) (ص: 204). .6- وقال السَّعديُّ: (الواجِبُ على المُسلِمين عمومًا، وعلى أهلِ العِلمِ خُصوصًا
https://dorar.net/alakhlaq/5108يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ [الزمر: 56].قال ابنُ
https://dorar.net/alakhlaq/4167عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا
https://dorar.net/alakhlaq/4287السَّلامُ؛ قال اللَّهُ تعالى: قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ
https://dorar.net/alakhlaq/50* قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ * وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ
https://dorar.net/alakhlaq/1499وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [آل عمران: 147]، وقال تعالى: الَّذِينَ
https://dorar.net/alakhlaq/1614