129121 - من شروح الأحاديث

على عَقِبِه، وعلى أثَرِه وبَعدَه؛ لِأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحشَرُ قَبلَ الناسِ، "وأنا العاقِبُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150041

129122 - من شروح الأحاديث

، والمُسيءُ لا يَلومَنَّ إلَّا نَفْسَه، وعلى أهلِ الميِّتِ أنْ يَصبِروا ويَستَرجِعوا، ولا يَجزَعوا.وفي

https://dorar.net/hadith/sharh/150187

129123 - من شروح الأحاديث

رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وجَلسْنا حَولَه كَأنَّما عَلى رُؤوسِنا الطَّيرُ»، أي: جَلسْنا

https://dorar.net/hadith/sharh/43962

129124 - من الموسوعة الفقهية

اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ [البقرة: 194]، ولقَولِه تعالى

https://dorar.net/feqhia/12249

129125 - من موسوعة التفسير

، أي: يُسَبِّحُ له رِجالٌ في بُيوتٍ، وعلى هذا يكونُ قَولُه: فِيهَا تكريرًا، كقَولِك: زيدٌ في الدَّارِ جالِسٌ

https://dorar.net/tafseer/24/11

129126 - من موسوعة اللغة العربية

: الحَريرُ الخامُ، والجَمْعُ: قُزوزٌ.ذَكَرَ الجَوْهَريُّ [2235] يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (3

https://dorar.net/arabia/5182

129127 - من موسوعة اللغة العربية

) وهو الذَّهَبُ؛ لأنَّ السِّينَ بصَفيرِها أشْبَهَتِ النُّونَ بما فيها مِن الغُنَّةِ، فإذا جاءَت كَلِمةٌ رُباعيَّةٌ

https://dorar.net/arabia/5005

129128 - من الموسوعة العقدية

عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيرُ يَسِيرٍ [المُدَّثِر: 8 - 10] قال الكَلبيُّ وغَيرُه: هيَ نَفخةُ البَعثِ

https://dorar.net/aqeeda/2031

129129 - من موسوعة اللغة العربية

واضِحٍ مِن أمْرِه، وقدْ خَطَبَ إليكم فُلانٌ، وعليه مِن اللهِ نِعْمةٌ" [397] ((البيان

https://dorar.net/arabia/5994

129130 - من موسوعة التفسير

تَذهَبُ بنَفسِكَ؛ إذ لا يُرِيدون أنَّ ذاهِبًا ذَهَب به يَسأَلونه عنه، ولَكِنَّ المُرادَ أنَّه لم يَذهَبْ

https://dorar.net/tafseer/43/14

129131 - من موسوعة التفسير

- قولُه تعالَى: وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ - قولُه

https://dorar.net/tafseer/54/2

129132 - من موسوعة التفسير

مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ هذه حالةٌ أُخرى مِن أحوالِ أهلِ

https://dorar.net/tafseer/58/5

129133 - من الموسوعة الحديثية

فهو آمنٌ ومن أغلق بابَه فهو آمنٌ ومن دخل المسجدَ فهو آمنٌ فلما ذهب لينصرفَ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/h/KgC6bUls

129134 - من قراءة وتعريف

، وفيه عرَّف المذهبَ الحنبليَّ بأنَّه: (جملةُ الأحكامِ الفِقهيَّةِ التي ذهب إليها الإمام أحمد

https://dorar.net/article/2017

129135 - من قراءة وتعريف

لتوقُّعِ نُزولِ المَطَرِ، وذكَرَ قولينِ في ذلك، ورجَّح أنَّه لا يجوزُ ذلك، بل ذهب إلى أنَّه لا يُجمَعُ

https://dorar.net/article/2025

129136 - من موسوعة التفسير

)) للواحدي (ص: 435)، ((تفسير ابن كثير)) (4/33)، ((تفسير السعدي)) (ص: 318). ذهَب ابنُ جريرٍ إلى أنَّ

https://dorar.net/tafseer/8/7

129137 - من موسوعة اللغة العربية

)) لابن خَلِّكان (4/ 313)، ((سير أعلام النبلاء)) للذهبي (13/ 576)، ((الوافي بالوفيات)) للصفدي (5/ 141

https://dorar.net/arabia/5338

129138 - من موسوعة التفسير

السعدي)) (ص: 180)، ((تفسير ابن عاشور)) (5/72). ومن المفسرين من ذهب إلى أن المرادَ من قوله

https://dorar.net/tafseer/4/15

129139 - من موسوعة الفرق

/564). !هذه بعضُ حمايتِه في الدَّاخِلِ المصريِّ، أمَّا إذا ذهب إلى الخارِجِ-كترُكْيا مثلًا- فإنَّه

https://dorar.net/frq/1029

129140 - من موسوعة الفرق

على كثيرٍ من أهلِ العلمِ فضلًا عن غيرِهم، حتى ذهب بعضُ الحنابلةِ المتأخِّرينَ إلى أنَّ أهلَ السُّنَّةِ هم

https://dorar.net/frq/330

129141 - من موسوعة التفسير

). وممَّن ذهَب في تفسير الصَّابئة إلى نحو ما ذُكر: ابن زيد. يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (2/36). .وَإِذْ

https://dorar.net/tafseer/2/11

129142 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الأحاديث الصحيحة)) (543)، والوادعي في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (718)، وقال الذهبي

https://dorar.net/alakhlaq/4740

129143 - من موسوعة التفسير

في قَولِه تعالى: كَأَنَّهُمْ قيل: عائِدٌ على الكُفَّارِ المكَذِّبينَ بالبَعثِ. وممَّن ذهب في الجملةِ

https://dorar.net/tafseer/79/5

129144 - من موسوعة التفسير

، وما وعدَهم مِنَ الشَّرِّ إنْ خالَفوه. وممَّن ذهب إلى هذا المعنى: البقاعي. يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي

https://dorar.net/tafseer/40/9

129145 - من الموسوعة الفقهية

المبيح للجمع. تقديمًا وتأخيرًا وذهب المالكية الشافعية والحنابلة إلى أن ترك الجمع أفضل. ينظر: ((الشرح

https://dorar.net/feqhia/1495

129146 - من قراءة وتعريف

-كالاستواءِ، والمجيءِ، والنُّزولِ-، خلافًا لِما ذهَب إليه الخلَفُ مِن اعتبارِ ذلك مُستحيلًا في حقِّه تعالى

https://dorar.net/article/2123