على وَحدانية الله تعالى، وعلى كمال صِفاته، وعظيم أفعاله، ولكن لِمَن لديه عقلٌ رشيد، يتدبَّر به، ويَفهم عن الله
https://dorar.net/tafseer/2/27على وَحدانية الله تعالى، وعلى كمال صِفاته، وعظيم أفعاله، ولكن لِمَن لديه عقلٌ رشيد، يتدبَّر به، ويَفهم عن الله
https://dorar.net/tafseer/2/27أصلُه: أخيَرُ، حُذِفَتْ همزتُه لكثرةِ الاستِعمالِ، والمُفضَّلُ عليه مَحذوفٌ؛ لدَلالةِ الكلامِ عليهِ
https://dorar.net/tafseer/62/3بلُغَتِهم وعَلى أساليبِهم، أو الْمُبِينِ لطريقِ الهُدى مِن طَريقِ الضَّلالةِ، المُوَضِّحِ لكُلِّ
https://dorar.net/tafseer/44/1صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُصعِدينَ في أُحُد، قال: ثمَّ أمرَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عليَّ بنَ
https://dorar.net/feqhia/15النَّجَّارِ أخوالِ عبدِ المطَّلبِ أُكرِمُهم بذلك ) فخرَج النَّاسُ حينَ قدِمْنا المدينةَ في الطُّرقِ وعلى
https://dorar.net/h/ImTlPn6Mالنَّجَّارِ أخوالِ عبدِ المطَّلبِ أُكرِمُهم بذلك ) فخرَج النَّاسُ حينَ قدِمْنا المدينةَ في الطُّرقِ وعلى
https://dorar.net/h/UomdytPUتُوجد إلا في عصورٍ مَضَتْ، وتلك صورةٌ زيَّنها له شيطانُه وأمْلَتْ عليْهِ بِها همَّتُه القاصرة، فأضحى
https://dorar.net/article/121بالأسارى من المسلمين، وعلى البلد امرأةٌ ففتحوا البلد بعد أيام وقتلوا من أهله خلقًا لا يعلم عدتَهم إلا الله
https://dorar.net/history/event/2426ما ولا يقول بها آخر، وأوضح أنَّ هذا الوهم إنما جاءه من ظنِّه أنَّ قاعدتهم في التَّبديع واحدة؛ وعليه فينبغي
https://dorar.net/article/1470قد يَظهَرُ من عناوينها أنَّ لها تعلُّقًا بموضوع الكتاب، وليستْ كذلك لِعِدَّة أسبابٍ ذَكَرَها؛ وعليه فلمْ
https://dorar.net/article/1848إلى أنَّ الصِّلَةَ عِلَّةٌ في حُصولِ الخبَرِ [135] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (11/98- 99
https://dorar.net/tafseer/10/4ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى
https://dorar.net/tafseer/8/1عليكم عند كيلِكم ووَزنِكم، وليس عليَّ حفظُ أعمالِكم، وإنَّما عليَّ إبلاغُكم رسالةَ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/11/16الصَّالحينَ في إقامةِ الدِّينِ، فقد علَّق إبراهيم عليه السلامُ لِيُقِيمُوا بـ أَسْكَنْتُ، أي: علةُ الإسكانِ
https://dorar.net/tafseer/14/101- قولُ اللَّهِ تعالى: قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ
https://dorar.net/tafseer/12/12وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ
https://dorar.net/tafseer/5/16الاعتزالَ جزءٌ من التُّراثِ، ويجِبُ أن نُحيِيَه، وعلى أبناءِ العصرِ أن يَقِفوا موقِفَ المُعتَزِلةِ
https://dorar.net/tafseer/4/29تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ: فيه عطفُ الخاص وَلَا تَقُولُوا عَلَى
https://dorar.net/tafseer/4/44وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى
https://dorar.net/tafseer/3/16على الأوْزانِ الخَفيفةِ والمَجْزوءةِ، وعلى وَزْنِ المُجْتَثِّ الَّذي اقْتَرَحَه الوَليدُ بنُ يَزيدَ.ولم يَلبَثِ
https://dorar.net/arabia/6107يُنظر: ((تفسير الرازي)) (10/160)، ((نظم الدرر)) للبقاعي (5/348). .2- قوله: وَكَانَ اللَّهُ عَلَى
https://dorar.net/tafseer/4/24الاعتزالَ جزءٌ من التُّراثِ، ويجِبُ أن نُحيِيَه، وعلى أبناءِ العصرِ أن يَقِفوا موقِفَ المُعتَزِلةِ
https://dorar.net/frq/999القُلوبِ، ومِن ذلك:1- قال عليٌّ رضِي اللهُ عنه: (الصَّبرُ مِن الإيمانِ بمنزِلةِ الرَّأسِ مِن الجَسدِ
https://dorar.net/frq/1436، والشَّريفِ الجُرْجانيِّ، وكمالِ الدِّينِ بنِ الهُمَامِ، وملَّا علي القاري، وعبدِ الحقِّ الدِّهْلَويِّ، ومرتضى
https://dorar.net/frq/345وتعالى قال: لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ [التوبة: 33]؛ وكذلك ما وُصِف به القُرآنُ كالكرَم
https://dorar.net/tafseer/2/1يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/7/23المُؤمِنينَ عَليٍّ وانتِهاءً بالإمامِ المَهديِّ، عَجَّل اللهُ فرَجَه؛ ليقوموا بدَورِ التَّفسيرِ والتَّوضيحِ
https://dorar.net/frq/2054اللهِ بنُ عَليٍّ العُيونيُّ، فاستَعانَ بالخَليفةِ العَبَّاسيِّ القائِمِ بأمرِ اللَّهِ، وقد وجَدَ
https://dorar.net/frq/2192له، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/58)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (44/309). .- وقال عَليٌّ
https://dorar.net/alakhlaq/2439بالقليلِ والكثيرِ...) [8780] أخرجه أحمد في ((مسنده)) (504) وأبو يعلى كما في ((المقصد العلي
https://dorar.net/alakhlaq/2673