عليهِ السَّلامُ كان يَقْرَأُ فيهما بعدَ الفاتحةِ سُورتيْ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وَ(الإخْلاصَ
https://dorar.net/hadith/sharh/91729عليهِ السَّلامُ كان يَقْرَأُ فيهما بعدَ الفاتحةِ سُورتيْ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وَ(الإخْلاصَ
https://dorar.net/hadith/sharh/91729في السَّفرِ"، يَعني: تَصحبُني في سَفَري، وتُيسِّرُه لِي، وتُسهِّلُه عليَّ، "والخليفةُ في الأهْلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/89049اللهُ علَيْه وسلَّم يَعلَمُ بأنَّها سَليطةٌ وتَشتُمُ أهلَ زوجِها، ولن تَستَطيعَ قَضاءَ العدَّةِ في بيتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42795، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: "بنو غِفارٍ وأسلَمُ كانوا لكثيرٍ مِن النَّاسِ فِتنةً
https://dorar.net/hadith/sharh/89178: أنت قَتَلْتَ أصْحابَنا، وعليك دِيَتُهم، فأَتى أصْحابُه فكادوا يَقْتَتِلونَ، فقَدِمَ علِيٌّ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/h/XuLUj5Qtقالَ: أبو بَكْرٍ في الجنَّةِ، وعُمَرُ في الجنَّةِ، وعلِيٌّ في الجنَّةِ، وعُثْمانُ في الجنَّةِ، وطَلْحةُ
https://dorar.net/h/BxfoXkE8اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّ عُيونَ قُرَيْشٍ [المُشرِكينَ] الآنَ على ضَجْنانَ، (وعلى مَرِّ
https://dorar.net/hy9DcSWF: أبو بَكْرٍ في الجنَّةِ، وعُمَرُ في الجنَّةِ، وعلِيٌّ في الجنَّةِ، وعُثْمانُ في الجنَّةِ، وسَعْدُ بنُ
https://dorar.net/h/5K7hWpE6، و«الطَّيرُ» أي: تَتراحَمُ الأجناسُ فيما بيْنها بَعضُها عَلى بعضٍ، ولعلَّ تَخصيصَ الوحشِ والطَّيرِ لشِدَّةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152593. وكان عزَّ وجلَّ عَرشُه عَلى الماءِ قبْلَ خَلقِ السَّمواتِ والأرضِ، وفيه إشارةٌ إلى أنَّ الماءَ والعرشَ كانَا
https://dorar.net/hadith/sharh/152596يَسأَلُك أن تَجعَلَ لي العِرافةَ بَعْدَه، فأتاه، فقالَ: إنَّ أبي يُقرِئُك السَّلامَ، فقالَ: وعليك وعلى أبيك
https://dorar.net/h/mSyofUagأصحابَنا عليك دِيَتُهم. قال: فأبى أصحابُه وكادوا يقتَتِلون فأتاهم عليٌّ على ذلك الحالِ، فقال: إنِّي سأقضي
https://dorar.net/h/Ofc1EHT5طَلْحةَ، عن علِيِّ بنِ يَحْيى بنِ خَلَّادٍ، عن عمِّه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ؟ [يَقصِدُ
https://dorar.net/h/zVINbxDQرسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
https://dorar.net/h/YVqy3Shr، كما في الصَّحيحينِ من حديثِ عَلِيِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال
https://dorar.net/hadith/sharh/6533سُرِقْتُ وأنا صَبِيٌّ؛ وذلك أنَّ أباهُ كان عامِلًا لِكِسرى عَلى الأُبُلَّةِ، وكانتْ مَنازلُهم بأرضِ
https://dorar.net/hadith/sharh/8567منهم الخَليفةَ، وهم: عُثمانُ بنُ عَفَّانَ، وعليُّ بن أبي طالبٍ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عَوفٍ، والزُّبَيرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91532فيها سُجودُ التِّلاوةِ علَى المشهورِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التابِعيُّ مُجاهِدُ بنُ جَبْرٍ أنَّه سَألَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151016)) (9/373). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّهُ تَرَكَ تَذْكِيَتَه مع القُدرةِ عليهِ، فأَشْبَهَ غيرَ
https://dorar.net/feqhia/3781عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ((إذا أَرسلْتَ كلبَكَ فاذكُرِ اسمَ اللهِ
https://dorar.net/feqhia/3837): لا عِلَّةَ فيه. وصحَّح إسنادَه ابنُ بازٍ في ((مجموع الفتاوى)) (18/49). والحديثُ صحَّحه الألبانيُّ
https://dorar.net/feqhia/3938: لأنَّ العِلَّةَ إنباتُ اللَّحمِ وإنشازُ العَظمِ، وهو يحصُلُ بهما معًا [558] ((تبيين الحقائق
https://dorar.net/feqhia/5116في هذا الحُكمِ، وهو فَسخُ الزَّوجيةِ عند إعسارِ الزَّوجِ على أقوالٍ: (الأوَّلُ) ثبوتُ الفَسخِ، وهو مَذهَبُ عليٍّ
https://dorar.net/feqhia/5240فِعلِه وكفَّارةِ اليمينِ. مِثالُه: قال رجُلٌ: للهِ علَيَّ نذْرٌ أنْ أَلبَسَ هذا الثَّوبَ، نقولُ
https://dorar.net/feqhia/5799إلى المالِكِ [2069] وعلى هذا القَولِ: إذا جاءَ آخَرُ وادَّعى اللُّقَطةَ وأقامَ بيِّنةً، لم يَضمَنْها
https://dorar.net/feqhia/11923وعلى أبيكَ السلامُ فقال إنَّ أبي جعلَ لقومِهِ مائةً من الإبلِ على أنْ يُسلِموا فأسلَموا وحسُنَ إسلامُهم
https://dorar.net/h/CyInDqViبه شَيئًا، وأنزَلَ عَليَّ الكِتابَ»، ثمَّ ذكَرَ لهمُ الإسْلامَ، وتَلا عليهمُ القُرآنَ، فقالَ إياسُ بنُ
https://dorar.net/h/vIMZ7hxJعن شَيءٍ لا يَحِلُّ لكَ في دِينِكَ، فكأنِّي رَأيتُ لها علَيَّ غَضاضةً، فقال: يا عَديَّ بنَ حاتمٍ، أسْلِمْ
https://dorar.net/h/3ctoiDJBمِنْهُ إِلَّا كِتَابَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَرِوَايَةً عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
https://dorar.net/h/b99CV4o0على الآمِرِ، وعلى عاقِلةِ الصَّغيرِ نِصفُ الدِّيةِ. ((التاج والإكليل)) للمواق (6/242)، ((شرح الزرقاني
https://dorar.net/feqhia/12222